El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

El te ha dicho, hombre, lo que es bueno y qué es lo que el Señor pide de ti: sólo hacer
justicia y amar la misericordia y andar humildemente con tu Dios". En el tercer versículo
del capítulo III de Proverbios se aconseja: "No te abandonen la benevolencia y la
verdad; átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón". Luego se recomienda
confiar en el Señor "con todo el corazón".
Es oportuno que recordemos una vez más el capítulo IX del Génesis- En él se narra
cómo Dios, después del Diluvio, celebra un pacto con Noé, con sus hijos y su simiente, y
toda alma viviente, para generaciones perpetuas. El arco en la nube es la señal del
pacto de que "las aguas no volverán a ser diluvio para destruir toda carne". En dos
versículos del mencionado- capítulo se dice- "De mano de cada hermano del hombre
pediré cuenta de la vida del hombre. El que derramare la sangre del hombre, por el
hombre será derramada su sangre, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre". Con
estas palabras se expresa un principio de derecho natural: de respeto a toda vida de
hombre por ser vida humana. En otro libro bíblico, en Levítico, versículo 18 del capítulo
XIX, se requiere: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Este principio fue juzgado
posteriormente como la suprema norma moral, pues por prójimo se entiende todo ser
humano. En Zacarías VIII, 16 y 17 se encuentran expresiones morales fundamentales:
"Estas son las cosas que habéis de hacer. Hablad cada cual verdad con su prójimo,
juzgad según la verdad y la paz, dentro de vuestras puertas; y no maquinéis el mal uno
contra otro en vuestros corazones, ni améis el juramento falso; porque todas estas son
cosas que aborrezco, dice el Señor". En Deuteronomio VI, 5, se ordena: "Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza". Si se asocia
el versículo que acabamos de transcribir con el de Levítico que manda amar al prójimo
como a uno mismo, nos encontramos con la posibilidad de enlazar, dentro de la moral
religiosa hebraica, el amor al prójimo con el amor a Dios.
Los que hemos visto hasta ahora son principios éticos generales. Teóricamente cabe
admitir que era posible inferir de ellos normas concretas, específicas, de conducta. Sin
embargo, el hebreo de los tiempos bíblicos no los consideraba guía suficiente para la
vida real del hombre. Además de los principios, aparece en la Biblia una legislación que
el creyente consideraba, en sus distintos aspectos y partes, como revelación de la