El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Yo Jahvé... Delante de las canas te pondrás de pie, y honrarás al rostro del anciano, y
de tu Dios tendrás temor: Yo Jahvé... Y no engañe ninguno a su prójimo; pero tendrás
temor de tu Dios: porque yo soy Jahvé vuestro Dios... No darás tu dinero a usura, ni tu
vitualla a ganancia: Yo Jahvé vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para
daros la tierra de Canaán, para ser vuestro Dios". Todos estos casos son cuestiones
"entregadas al corazón"; no pertenecen al fuero externo, al tribunal judicial ni a la
apariencia exterior, sino al fuero interno, "al tribunal de la conciencia". En este tribunal
hay un juez que interroga al corazón. "La conciencia implica responsabilidad y la
responsabilidad existe respecto de una persona. Que alguien sea responsable significa
que es capaz de responder, es decir, estar sujeto a ser interrogado acerca de sus actos,
y, si se le pregunta, está obligado a contestar. Sólo las personas pueden preguntar; y
como en el pensamiento judío Dios es personal (aunque es también claramente mucho
más que eso), la conciencia adquiere profunda significación para la vida humana."
Para Roth la mayor parte de las ideas que ha mencionado son ya bienes corrientes
en nuestros días: "Estamos habituados a las ideas de Dios, de historia y de conciencia;
pero el Dios, la historia y la conciencia a que estamos habituados son el Dios, la historia
y la conciencia de la tradición judía; y el hecho de que estemos habituados a ellos no
anula su importancia ni disminuye su influencia decisiva en las mentes de los hombres.
Son, como el agua y el aire, bases elementales e indispensables de la vida, sólo
recordadas cuando nos faltan". Roth concluye: "Numerosos observadores sostienen
que en esta época lo que escasea son las ideas morales. Por ello nos incumbe volver de
nuevo a ellas nuestra atención".
En páginas anteriores recordamos la tesis de Ernesto Renán según la cual toda
mente filosófica, es decir, interesada por los orígenes, ha de reconocer que la
civilización es resultado de la confluencia de tres factores decisivos. Grecia aportó la
ciencia, la filosofía y las artes; los judíos aportaron la religión y la moral; Roma, con su
poder y su organización, difundió las ideas griegas y judías. Las reflexiones de Roth que
hemos resumido no son una mera ilustración de la tesis de Renán, en lo que concierne
a los judíos y la Biblia hebraica. Ellas diseñan un esquema del judaismo como visión del
mundo y de la vida del hombre. Las reflexiones de Roth podrían ser consideradas como