El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Pero no significa, como lo pretenden algunos autores, entre ellos H. W. Robinson, que
se pueda afirmar categóricamente que la conciencia hebrea de la personalidad se
fundara en el cuerpo y no en el alma.
Para formarse una idea clara del pensamiento bíblico acerca del tema que nos
ocupa es conveniente dejar establecido que, a primera vista, cabe distinguir en el
hombre: 1) lo puramente físico, aquello que el hombre posee en común con todos los
cuerpos: el ocupar un lugar en el espacio, tener un tamaño y una figura; 2) lo vital, es
decir, aquello que el hombre tiene aparentemente en común con los animales
superiores: la respiración, la alimentación, el movimiento, etc.; 3) lo psíquico, es decir,
aquello por lo cual el hombre tiene conciencia de sí mismo y se relaciona con el entorno.
Aceptar que estos tres aspectos de lo humano responden a tres entidades diferentes,
importa aceptar que en el hombre hay cuerpo, vida y alma o espíritu. Para verificar si en
la Biblia hebraica hay referencia a estas entidades y a la conexión entre ellas, se ha de
examinar el sentido de los conceptos que se expresan con los vocablos néfesch, basar,
neschamá y rúaj. E. C. Rust los analiza, en general, con criterio inobjetable. Pero, en
cambio, en lo que se refiere particularmente al vocablo rúaj es discutible su distinción,
que veremos a continuación más, en detalle, entre dos acepciones diferentes que le
asigna; una, que se le habría atribuido antes del exilio babilónico, y otra, durante la
época del exilio y después de él. 57 Esta segunda acepción, que los Setenta tradujeron
con la palabra pneuma, determinaría la similitud, si no la igualdad, entre las con-
cepciones sobre el hombre en los dos Testamentos. Aunque la argumentación de Rust
no es idéntica a la de Tresmontant, sus conclusiones son en buena medida análogas.
He aquí cómo Rust discurre:
Néfesch significa vida en el sentido físico. También significa "sí mismo", el "yo".
Además designa la totalidad de la conciencia, "aunque generalmente acentúa el lado
emocional y aun el apetitivo, al nivel de lo físico". En ninguno de estos casos cabe
identificar néfesch con la idea griega de "alma"; néfesch nunca es un espíritu
descorporizado. Es el principio que distingue entre la vida y la muerte. "Cuando un
hombre muere, su néfesch cesa de ser o desaparece." Rust concluye: "El cuerpo es la
57 E. C. Rust, op. cit., págs. 101-123.