El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

elevada jerarquía. El puro "altruismo" que quiere negar al "yo", con esto mismo
desvaloriza el autosacrificio. Sólo el "para mí" egoísta crea el alto valor del sacrificio
"para otros". Zhitlovsky concluye, en mérito a lo dicho, que la visión de la vida en la
religión judía comienza con un egoísmo absoluto, y termina en el "amor intelectual a
Dios". También en Spinoza encontramos un vuelo desde un egoísmo absoluto al "amor
intelectual a Dios". La visión religiosa judía de la vida no da un salto tan directo del "yo"
hasta "Dios". Varias son las etapas importantes en su camino. Entre "yo" y "Dios" están
los grados de "pueblo", "humanidad" y "mundo".
Cuando el cristianismo se desgarró totalmente de su raíz judía y cayó bajo el
dominio del espíritu budista —así cree Zhitlovsky— produjo en su visión de la vida una
suerte de conciliación entre la negación del budista del ser propio y la absoluta
afirmación judía de la existencia de cada cual. La conciliación consiste en que no se
niega el valor del ser del individuo en este mundo; pero su vida es considerada como
una puesta a prueba. El hombre vive en este mundo para purificar su alma y para que
con la fe en Jesús el Mesías, el Salvador, merezca una vida eterna en el otro mundo. El
hombre cristiano ha de vivir, no para sí ni para el mundo, sino para Dios. De esta
manera el cristianismo sólo cuenta con dos columnas sobre las que descansa su visión
de la vida: el alma propia y la voluntad divina. El amor cristiano a los hombres y el
sacrificio por ellos, que se requiere del cristiano piadoso, no lo es en consideración a los
hombres, sino que es el fuego en que se limpia el alma para ingresar pura en el reino de
los cielos, en el otro mundo.
Distinta es la visión de la vida en la religión judía. También aquí encontramos esas
dos columnas: la vida autónoma del individuo y la voluntad de Dios. Pero ellas no son
las únicas. Son como el comienzo y el desenlace de una vida, de un curso vital en el que
se encuentran distintas etapas, de grados cada vez más altos, y cada etapa tiene un
valor en sí misma.
Según la visión judía de la vida, el hombre debe ante todo vivir por su propia vida,
porque toda vida humana es santa. Pero toda vida humana debe ser llenada con algo.
El valioso contenido de una vida humana debe consistir en el amor y la santidad de esas
"etapas". La primera de ellas es el "tú", el prójimo, el compañero. El hombre ha de vivir