El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

Deuteronomio se rechaza la tentación gnóstica: "La cosas secretas pertenecen al
Señor, nuestro Dios; mas las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos
para siempre, para que pongamos por obra todas: las palabras de esta Ley". La
revelación se halla vinculada, no con el misterio de Dios, sino con la vida del hombre. A
su vez, "la tentación mágica es confrontada con la palabra de Dios desde la Zarza
Ardiente. Moisés esperaba que el pueblo preguntara cuál era el nombre del Dios como
mensajero del cual hablaba, y cuando se lo pregunta a Dios, Él le contesta revelándole
el sentido del Nombre, pues en el versículo 14 del tercer capítulo del Éxodo dice
explícitamente en primera persona lo que está escondido en el Nombre en tercera. Así,
no podría el hombre conjurar a Dios por el conocimiento del secreto de su Nombre".
Mas, en los versículos 11-14 de! capítulo XXX del Deuteronomio se lee: "Porque este
mandamiento que te ordeno hoy, no es demasiado difícil para ti, ni está lejos; no está en
el cielo para que digas: ¿quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá, y nos hará
oírlo, para que lo cumplamos?, sino que la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en
tu corazón, para que la pongas por obra". En el capítulo XX del libro del Éxodo se
enuncian los Diez Mandamientos. En sus versículos 12 a 14 Moisés recuerda a su
pueblo: "Y habló el Señor con vosotros de en medio del fuego; una voz que hablaba
oísteis, mas no visteis figura alguna, tan sólo una voz. Y Él os anunció Su Alianza a la
cual os mandó observar, que es, a saber, los Diez Mandamientos; y los escribió sobre
dos tablas de piedra". A continuación, Moisés repite al pueblo que no ha de corromperse
y hacer escultura, semejanza de cualquier ídolo, forma de hombre o forma de alguna
bestia; ni tampoco habrá de prosternarse ante el sol, la luna y las estrellas y rendirles
culto; pues son "cosas que el Señor, tu Dios, ha dado como porción suya a todas las
naciones debajo de todos los cielos". Los Diez Mandamientos comienzan con la palabra
Yo y se dirigen a un Tú, personalmente. Hay, pues, encuentros de Dios y hombre y
hombre y Dios.