El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

En el versículo 12 del capítulo X del Deuteronomio se expresa: "Y ahora, oh Israel,
¿qué es lo que el Señor, tu Dios, pide de ti, sino solamente que temas al Señor, tu Dios,
que andes en Sus caminos y que Lo ames, y que sirvas al Señor, tu Dios, con todo tu
corazón y con toda tu alma?". En este versículo aparecen juntos el amor y el temor a
Dios como inspiración de la conducta del hombre. En los Salmos aparecen como
piadosos aquellos hombres que temen a Dios y lo aman, sin que se advierta una
perceptible distinción de las dos modalidades de religiosidad. Sin embargo, Foot Moore
señala que si se hace el análisis de algunas expresiones aparece un matiz diferencial
entre la obediencia motivada por el temor a Dios y la obediencia motivada por el amor a
El. Agrega que en el desarrollo ulterior del pensamiento judío se hizo esta diferenciación
y se colocó en un plano más elevado la segunda de estas obediencias. El debate que en
tiempos posteriores se desenvolvió acerca del problema de si Job había servido a Dios
por amor o por temor, demostraría que estaba en germen la idea de que la base de la
moral más elevada se hallaba en el amor, y no en el temor a Dios. Y hay ciertamente en
la Biblia no pocas expresiones en las que el amor a Dios aparece como motivo de
conducta. Se podría decir que los ya recordados versículos 5 y 6 del capítulo VI del
Deuteronomio son como una síntesis de todas ellas: "Y amarás al Señor tu Dios, con
todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que te ordeno
hoy, han de permanecer sobre tu corazón".
En el lenguaje bíblico el "nombre" de alguien, persona o cosa, no era -meramente un
vocablo accidental para su designación, sino su esencia distintiva. A su vez, la
"consagración del Nombre" de Dios y su opuesto, "la profanación del Nombre", figuran
entre los motivos y los desvíos de la conducta desde el punto de vista moral. Cuando en
Deuteronomio XII, 2 se dice: "Entonces habrá cierto lugar que el Señor, vuestro Dios,
elegirá para hacer habitar en él Su Nombre", se quiere expresar que ese lugar será
como si Dios mismo residiera en él. Con idéntico sentido aparece la expresión en I
Reyes VI, 13: "Y habitaré en medio de los hijos de Israel y no abandonaré a Mi pueblo
Israel". Cuando se dice que Dios hará algo en consideración a Su Nombre, se quiere
expresar que lo hará en consideración a Sí propio. Esto se comprueba en Isaías XLVIII,
9: "A causa de Mi Nombre, diferí Mi ira y por Mi alabanza la reprimí, para no destruirte".