El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

tiempo religiosas y morales. En la esfera de la religión se hallaba incluida la vida toda, y
no solamente la exterior, sino también la vida moral, la piedad.
Es oportuno considerar los mandamientos bíblicos de conducta tomando como
punto de partida el relato del Diluvio en el Génesis. Allí aparece el pacto que Dios
celebró con Noé y estableció que éste y sus descendientes debían respetar toda vida
humana, porque a imagen de Dios fue hecho el hombre. También se ha de tener en
cuenta que el hebreo de la antigüedad distinguía entre dos clases de ordenanzas y
prohibiciones. "Unas eran de aplicación natural, reconocidas por la razón y la conciencia
de todo hombre rectamente pensante y por la legislación de todas las naciones; las
otras eran leyes estatuidas exclusivamente para Israel, que sólo él las conoce por
revelación divina." 68 Pero no se llevaba esta distinción hasta su último extremo, porque,
bien y mal se definían por la voluntad revelada de Dios. Tratábase de una moral que, en
conjunto, era diferente de las de otros pueblos. Del mismo modo, las prácticas religiosas
del judaismo, por semejantes que fueran a los ritos y ceremonias de otras religiones,
constituían un culto con rasgos propios, inconfundibles. La moral era, así, de carácter
legal. Tenía normas diferentes; unas veces eran éstas de índole compulsiva, como las
ordenanzas categóricas y las prohibiciones en las leyes; otras veces eran exhortativas,
no sólo en los profetas, sino en la Ley misma; otras, finalmente, se mostraban, en forma
de ejemplos de buenos y malos hombres, en las narraciones o en los consejos de
sabiduría del libro de los Proverbios o en las muestras de piedad, según aparecen en los
Salmos. En todos los casos se trata de la ley de la vida otorgada por Dios. Pero en
Proverbios la enseñanza de la buena conducta se destaca algunas veces como
recogida sólo de la experiencia humana.
Una mención merece un concepto expresado en el libro de Job y que va hemos
subrayado: Elihú, uno de los visitantes del sufriente atormentado, le observó que su
conducta recta, piadosa, no era un favor a Dios, sino cumplimiento de un deber de
respeto a su propia condición humana. Dentro del contexto de la Biblia, el de Job es un
libro filosófico, con reflexiones críticas que no siempre concuerdan con el espíritu
dominante en el conjunto de ella.
68 George Foot Moore, op. cit., t. II, pág. 79.