El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo viviente, como he
hecho". Con esta acentuación de la maldad humana no se agota la descripción de
hombres individuales en la Biblia. Los narradores de ella describen personajes. Pintan
aventuras de héroes y muestran la continuidad de estas aventuras como producto del
entrecruzamiento de circunstancias cambiantes con caracteres estables. Así, tenía su
"carácter" Noé, modelo de virtudes, que en una ocasión se embriaga y se duerme.
Abraham, el "amigo de Dios", un día miente porque cree que debe hacerlo y otro día se
dispone a sacrificar al hijo preferido en aras de una devoción inmaculada. Jacob, que
por haber luchado con el ángel se llamará Israel, presenta, con su vida, la historia de un
amor paciente, tesonero. Moisés, la figura central de la Biblia hebraica, no era
totalmente libre de flaquezas propias de la condición humana. "Caracteres" son los
reyes, sobre todo algunos de ellos: Saúl, admirable por su voluntad altanera, conmueve
con su melancolía enfermiza. David, exaltado por su heroísmo y sus dotes de músico y
poeta, padeció de debilidades humanas, demasiado humanas. Salomón, voluptuoso en
todo, inclusive en el amor de la Sabiduría, construyó el Templo y escribió parábolas.
Antes de que Tolstoi dijera que la narración bíblica de la vida de José debiera ser
modelo de todo relato, había expresado Goethe su admiración por ella. En torno de esta
narración y de otros relatos bíblicos, desarrolló la tradición judía unas leyendas que,
compiladas ordenadamente, constituyen biografías notables por su agudeza
psicológica. Louis Ginzberg las ha coordinado en su The Legends of the Jetos. Las
páginas que dedicó a José fueron aprovechadas por Thomas Mann en su bello libro
José y sus Hermanos.
¿Qué era lo propio, lo peculiar de cada uno de los caracteres bíblicos? El aspecto
psíquico del hombre comprendía emociones, sentimientos, el pensamiento y la acción,
la conducta. David se distinguía por una singular asociación de arrojo y ternura, y
Salomón por la inteligencia y la sensualidad. Pero, en general, el núcleo central de la
persona lo constituía aquello de lo cual partía la conducta, el modo de obrar. Traducido
en términos de nuestro tiempo, era la voluntad el centro de la personalidad humana.
Esto hace decir a Pedersen: "El alma está construida con vistas a la acción, pero es
presupuesto de su capacidad para actuar el que la construcción sea firme. La mejor