El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

de los débiles. Para el darwinismo social la ayuda acordada a los débiles es un acto que
favorece a la degeneración.
Todos los teorizadores del racismo después de Cobineau advertían a la humanidad
contra tal amenaza. En 1900 el magnate industrial Alfred E. Krupp lanzó un concurso
sobre el tema: "¿Qué podemos aprender de los principios de la teoría de la herencia con
relación al desarrollo interno y la legislación estatal?". El primer premio fue acordado al
libro Herencia y selección en la vida de los pueblos, del médico bávaro Wilhelm
Schallmeyer. Según Alex Bein, el tema del concurso es característico para una serie de
escritos que aparecieron por la misma época. Estos escritos tratan el problema de si la
evolución biológica desde los seres inferiores hasta el hombre, prosigue automáti-
camente, o si han surgido nuevas condiciones, que conducen a la degeneración física.
Si fuera así, ¿cómo corregir un desarrollo tan indeseable? Ya Schallmeyer y, después
de él, otros, habían comprobado que en el hombre un solo órgano se ha desarrollado en
grado excesivo: el cerebro. De ahí llega el médico bávaro a la conclusión que "el
sentimiento ético del pueblo se ha deformado en favor del individuo'". Por esta razón el
individuo rechaza "todo sacrificio en favor de la raza como una existencia inadmisible".
Quien tomara en serio tal crítica de la evolución de la humanidad hacia los valores
espirituales y hacia la responsabilidad individual para considerarla como una
degeneración indeseable, podría efectivamente llegar a esta conclusión: el principio de
la selección automática, que, en las condiciones naturales más primitivas, había
condicionado la ulterior evolución de los seres vivientes, no está más en condiciones de
cumplir esa misión en las complejas condiciones de la existencia en la sociedad
moderna. Estas condiciones interfieren en el proceso natural por razones humanitarias.
Por consiguiente, es necesario corregir esta situación por medio de una sistemática
selección voluntaria. Esto significa aplicar a los hombres los principios y los métodos de
la selección artificial, tal como se la aplica con éxito a los animales domésticos y a las
plantas cultivadas. Si la naturaleza no estimula por sí misma lo que merece vivir y no
destruye aquello que debe ser eliminado, ha de venir en su ayuda el hombre consciente
defendiendo lo útil y "liquidando" lo pernicioso. En los medios de los "higienistas de la
raza" y los "eugenistas" había diversas tendencias. Ellas se distinguían entre sí en