Sexual Personae - Camille Paglia

gran serpiente de Erecteo, el legendario rey de Atenas, está enroscada por
detrás del escudo de Atenea. A veces ésta aparece representada lanzando una
serpiente como si fuera una lanza. La serpiente podría ser su alter ego
masculino, una proyección fálica. Aparece en las imágenes de Atenea como
un vestigio de su carácter anterior, el de diosa minoica de la vegetación.
Al hacerse apolínea, Artemisa desecha todos los signos de sus orígenes
ctónicos. Atenea, por su parte, aparece recargada de insignias barbáricas,
especialmente la cabeza de la Gorgona en el pecho y en el escudo. Freud dice
que este «símbolo del horror» la convierte en «una mujer inabordable que
repele todo deseo sexual, ya que ostenta los genitales terroríficos de la
madre». [14] La serena virginidad está simbolizada por la fealdad ctónica.
Milton resuelve esta incongruencia diciendo que el escudo con la serpentina
cabeza de Medusa representa «el aspecto y la mirada austera de la divina
Castidad» (Comus/Cômo, Máscara 446-50, pág. 33). La mirada o la
apariencia rígida equivale a la agresión ocular fálica.
En su elaborada iconografía, tan diferente de la sencillez emblemática de
otros dioses olímpicos, reside el misterio, el poder superior al sexo de Atenea.
Los estudios universitarios han mostrado poco interés en el travestismo de su
armadura. Parece que está universalmente aceptada la teoría de Martin
Nilsson de que Atenea era una deidad prehelénica que pasó a ser diosa
palaciega de los señores de la guerra micénicos. De ahí que llevara la
armadura como defensora de la ciudadela. Pero la etiología no explica su
persistencia. La Atenea armada subsistió cinco siglos después del declive y
del fin de la cultura micénica. Como observa Tucídides, los atenienses fueron
el primer pueblo que no llevó armas. C. J. Herington describe dos versiones
diferentes de la Atenea que se adoraba en la Acrópolis: la diosa del Erecteión
era una pacífica diosa de la fertilidad, representada en posición sedente y
desarmada; y la Atenea Parthenos, la diosa virgen del Partenón (el «Templo
de la Virgen»), era una guerrera en posición erecta cubierta con una
armadura. Estas dos corresponden probablemente a sus representaciones
como Atenea Ergastina, patrona de las hilanderas y de la artesanía, y como
Atenea Promakos, defensora de la línea de combate. Así aparecía en los dos
colosos de Fidias, la estatua criselefantina en el interior del Partenón y su
compañera del exterior, cuyo brillante casco podía ser visto por los barcos
desde el Cabo Sunion.
Así, lejos de haber quedado fijada para siempre en la imagen marcial
micénica, el prototipo minoico permaneció presto al desarrollo metafórico
hasta el periodo clásico. Es necesario explicar por qué prevaleció la Atenea
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