Sexual Personae - Camille Paglia

que Blake denomina Satán o Muerte. En este estado, el mundo creado alcanza
su grado máximo de lejanía y de densidad material o contracción.
Hasta que el análisis no sea más sencillo y convincente, los poemas largos
de Blake continuarán languideciendo, esperando a ser leídos; sólo conocidos
por los especialistas, seguirán siendo víctimas de una estrechez de miras
similar a la que sufre la obra de Spenser. Debería estar claro —aunque nunca
se señala en los principales estudios sobre Blake— que los Espectros y las
Emanaciones de Blake equivalen a los fantasmas de la novela gótica de su
tiempo. El final del siglo XVIII fue el final de una cosa y el principio de otra.
La desintegración de la Ilustración apolínea produjo una fragmentación o
resquebrajamiento psíquico. En la psicología estática de las primeras décadas
del siglo, el carácter era una construcción fabricada con bloques de
«cualidades» fijas. Un siglo antes, Donne ilustró la unidad racional y la
sencillez del modelo cristiano de personalidad en su Holy Sonnet I, donde el
alma es arrastrada hacia arriba, en dirección al cielo, y hacia abajo, en
dirección al infierno, mientras el poeta espera con ansia la muerte y reflexiona
retrospectivamente con respecto a su vida pecaminosa. Sólo hay cuatro
direcciones, como en la brújula. El universo moral es geométricamente
coherente e inteligible. En Blake, sin embargo, no hay arriba y abajo. Las
trayectorias de la fuerza emocional no forman un cuadrado, sino una espiral:
las imágenes manieristas del «vortex» son recurrentes. El Espectro forma un
ángulo excéntrico con respecto al ser. El mundo fluido de Blake está repleto
de incoherencias de escala, de burdas ampliaciones y sofocantes
disminuciones. Tiene el relativismo esponjoso de la física moderna.
En Blake el alma se ha divido, de modo que los poemas proféticos son un
debate sobre el ser «verdadero». Nunca en la historia se había planteado esta
cuestión, una cuestión que va más allá de las personificaciones múltiples del
Renacimiento, cuando el orden social era todavía un valor moral. En Blake, la
guerra territorial se libra entre los dos bandos del ser. Los personajes de Blake
tienen una crisis de identidad, esa invención de Rousseau. Con sus Espectros
y Emanaciones, Blake hace de una forma alegórica lo que la novela del XIX
hará de una forma naturalista, es decir, documentar las modulaciones de la
emoción. Blake rechaza la moral judeocristiana. Sin embargo, desea integrar
la sexualidad con el buen obrar. Pero el sexo, que el cristianismo sitúa
acertadamente en el dominio de lo demónico, siempre se escapa de todo
control moral. Las paradojas del misterioso psicodrama blakiano del Espectro
y la Emanación son el resultado de lo imposible de su misión: sacar al sexo
del lodazal de la madre naturaleza.
Página 345