Sexual Personae - Camille Paglia

Ya he mostrado que la transparencia es un fenómeno apolíneo: es la
densidad de la materia horadada y conquistada por el agresivo ojo occidental.
¿Qué hace, pues, esa abultada transparencia oftálmica en medio de una
celebración de la naturaleza? Nos aproximamos así a la contradicción
fundamental de la obra de Emerson. Parece adoptar un punto de vista
dionisíaco sobre la realidad: «La metamorfosis es la ley del universo. Todas
las formas fluyen». Habla de la «evanescencia y la lubricidad de todos los
objetos»: «Todas las cosas brillan y nadan». Esto podría ser una forma de
defender el distraído estilo de su prosa: «La cualidad de la imaginación es
fluir y no inmovilizarse». [7] Se diría que prefiere la evolución, la
transformación dionisíaca al contorno definido y el estasis apolíneos. Los
ensayos se fragmentan porque suprime el control apolíneo: no hay escalada
jerárquica o progreso en la argumentación. La prosa genera múltiplos, el
«Muchos» dionisíaco. Desafortunadamente, esta multiplicidad es también
declive y exceso decadentistas, los cuales coagulan, hasta hacerlos ilegibles,
los ensayos de Emerson.
Pero lo que Emerson anhela escribir es poesía, no ensayo. ¿Qué inhibición
le llevó a ponerse la máscara de poeta? Ya he descrito el globo ocular
transparente como un lampiño andrógino fetal. Es un yo proyectado, purgado
del género e incluso de su extensión en el cuerpo. Los poetas románticos
siempre son conscientemente hermafroditas; así Emerson dice que el «hombre
con muchas dotes» es un «hombre-mujer» que no necesita esposa. Ve a este
gran hombre como un receptor femenino de la fuerza histórica, cuyo
influenciable cerebro vibra proféticamente hacia el futuro. Pero el tema
transexual sólo está momentáneamente presente. Normalmente, nos
encontramos con lo contrario. Por ejemplo, en Nature Emerson dice lo
siguiente del «Espíritu» en cuanto que «Creador»: «En todas las edades y
culturas, el hombre lo ha representado en la lengua como el PADRE». [8] Esta
exagerada forma de subrayar con mayúsculas, que parecen parpadear como
un anuncio luminoso, no es usual en Emerson, y el benigno dios-padre al que
se consagra no tiene nada que hacer en el mundo romántico. En este
momento, Emerson se ha rendido ante sus antecesores protestantes. Su
imperialista título es apotropaico, una forma de proteger la Naturaleza
(Nature) de una fuerza sexual contraria.
Emerson rara vez menciona a las mujeres, de las cuales toma
normalmente su fuerza el Romanticismo. Sus principales poemas hablan de
figuras masculinas: Uriel, Merlín, Baco, Brahma. Las pocas mujeres
arquetípicas se mencionan de pasada. Maya, el velo de la ilusión, recibe una
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