Sexual Personae - Camille Paglia

divina. Spenser le concede una de las entradas en escena más impresionantes
de la literatura. La acción narrativa se detiene, al tiempo que diez largas
estrofas describen su aparición con todo lujo de detalles. La mirada apolínea
se queda clavada en el sitio. Es un momento privilegiado de hierática calma y
silencio, como la foto fija de una escena cinematográfica.
Belphoebe, una solitaria cazadora que vive en el bosque, nos recuerda a la
Venus disfrazada de Diana de la Eneida. Se parece a Pentesilea, la «reina de
las amazonas». Lleva «una afilada jabalina» y un arco con un carcaj «repleto
de flechas de acerada punta». Su rostro es el «celestial retrato» de un «ángel
luminoso», rosáceo y blanco como un lirio. Su frente es de marfil. Sus ojos,
henchidos de «imponente majestad», lanzan «llamaradas» que reprimen la
lascivia. El viento ondea sus largos cabellos rubios, «crespos como el hilo de
oro», y salpicados con flores, lo que sugiere que Spenser también había visto
copias de la Primavera y del Nacimiento de Venus de Botticelli. Belphoebe va
ataviada con una túnica de seda plisada, adornada con motivos dorados, que
centellean como pequeñas estrellas. La falda tiene un ribete dorado. Sus
borceguíes dorados están decorados con esmalte y piedras preciosas. Sus
piernas parecen «pilares de mármol» que sostienen «el templo de los dioses»
(II, iii, 21-31).
Belphoebe parece una escultura incrustada en el texto. La profusa
descripción de Spenser, mucho más larga que cualquiera de las de Boiardo,
Ariosto o Tasso, tiene la estilización y el grado de definición de un icono
bizantino. Belphoebe es una versión bizantina de la reina Isabel. Pero también
tiene una simetría y una volumetría propias del alto clasicismo, unas
dimensiones matemáticas. Con su esplendor amazónico blanco y oro, parece
la Atenea criselefantina del Partenón. Todos los detalles y todos los contornos
están profundamente cincelados, porque la personalidad spenseriana ha de ser
enérgicamente tallada en la implacable y dura naturaleza y defendida contra la
erosión y la lasitud del cansancio y el hedonismo. Las complejidades del
cabello rubio y del atuendo de Belphoebe corresponden a las categorías y
subcategorías de la gran cadena de la existencia, del orden apolíneo
ascendente. La hipervisibilidad de Belphoebe representa nuestra conciencia
apolínea, nuestro agresivo ojo pagano. Es una obra maestra de la
objetualización occidental, el objeto sexual que sale del cerebro y repele todo
contacto.
Belphoebe aparece y desaparece como una visión onírica. Ha de pasar
todo un libro para que Spenser revele su nacimiento y educación. En el Libro
Segundo, es una figura formal y abstracta, una súbita manifestación del poder
Página 217