Sexual Personae - Camille Paglia

las mujeres se las ha hecho desistir de dedicarse a géneros como la escultura,
que requieren una formación práctica en el estudio o materiales costosos. Pero
en la filosofía, en las matemáticas y en la poesía no hay más materiales que la
pluma y el papel. La conspiración masculina no explica todos los fracasos
femeninos. Estoy convencida de que incluso sin restricciones no existiría el
Pascal, el Milton, el Kant femenino. Los obstáculos sociales no son una
barrera para el genio: se sobrepone a ellos. El egoísmo de los hombres, tan
repugnante en quienes no tienen talento, es la fuente de la grandeza de su
género. Las mujeres tienen un sentido más exacto de la realidad; física y
espiritualmente, son más completas. La cultura, ya lo he dicho, fue inventada
por los hombres, porque es mediante la cultura como se hacen completos a sí
mismos. Aun hoy, cuando parecen haberse abierto todas las carreras, me
maravilla cuán rara sigue siendo la mujer dominada o impulsada por una
obsesión artística o intelectual, esa subversión automutiladora de las
relaciones sociales que, en sus formas alternativas del crimen y de la ideación,
constituye la gloria y la desgracia de la especie humana.
Dickinson fue una de esas personas que convierten cada revés en un
impulso creador. De la humillación y de la desilusión hizo estructuras
abstractas que proyectó sobre el mapamundi extendido en el cuartel general
de su dormitorio, con sus banderillas de avance y de retirada. Su tema
principal es el poder, psíquico, natural, y divino, al que una mujer sólo tiene
acceso en el terreno de los cultos ctónicos. De ahí su predilección por la
palabra «eléctrico». Sus poemas son sensores térmicos que registran las
oleadas de la energía animada de la naturaleza. Pero sus cambios son abruptos
y traumáticos. «Un labio feliz se quiebra de repente», es una observación
típica (353). Este tenso labio superior pertenece a una estatua de mármol que
tiene una rotura diminuta. La materia frustra las pulsiones del espíritu. Como
observadora científica de la naturaleza, Dickinson es una catastrofista
decadente que predice la convulsión transformadora.
Esta forma de romper los objetos típica del Decadentismo supone una
crisis del significado. De la naturaleza dionisíaca toma Dickinson la
amputación, su recurso limitador favorito, y la integra en la sociedad. Dice,
por ejemplo, del ataque de apoplejía de su madre: «La abandonaron la Mano
y el Pie». Cuando murió un vecino: «No tenía manos». [25] La enfermedad es
un desmembramiento porque Dickinson es una separatista tardorromántica y
practica la división o fragmentación decadentista. Como el cerebro que escapa
de un cráneo con tapa, la mano y el pie de la señora Dickinson salen de la
casa como criados despedidos. Las amputaciones de la autora son como las
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