Sexual Personae - Camille Paglia

dorios, cuyos rostros y rubias cabelleras encontrábamos en las Amazonas de
Spenser. Pertenece a esa categoría de andrógino efébico que yo denomino
«Bully Budd», el que conserva en la madurez la frescura de la adolescencia.
Dorian es medio femenino, con «labios escarlata finamente dibujados» y el
«candor de la juventud». Posee «el rojo de la juventud» y «el blanco rosado
de la adolescencia», como las doncellas de los cuentos de hadas. Lord Henry
le dice: «No se exponga usted realmente a coger una insolación. No sería el
momento oportuno». Como si Dorian fuera Scarlett O’Hara olvidando su
sombrilla. Imágenes de flores apoyan la identificación de Dorian con Adonis.
La novela comienza con un «fuerte olor de las rosas», seguido de una
hipnótica descripción, al estilo de Pater, de un jardín en flor. [2] Sospecho que
Monsieur Vénus fue una de las fuentes de Dorian Gray: Wilde presenta a su
Adonis del mismo modo en que Rachilde se presenta: como un efebo
encerrado en una enramada urbana de rosas.
Refiriéndome al arte griego, dije que el efebo narcisista no está
emocionalmente desarrollado y es reservado hasta el punto del autismo. Sus
sentidos solipsísticamente están sellados. Es el espectador, el ojo agresivo, el
que le hace existir. Dorian Gray no es consciente de su belleza, ni siquiera
cuando está siendo retratado. Lord Henry, la serpiente del jardín, le infunde la
autoconciencia. Dorian Gray es única en el sentido de que permite que el
efebo desarrolle una vida interior, una vida que es inmediatamente desviada a
su copia. La mayor premisa de la novela es la repulsa por parte de Dorian del
mundo interior cristiano en favor del mundo exterior pagano. Por medio de un
ritual de liberación, se separa de su alma posclasicista y la proyecta en su
retrato. El efebo de la Antigüedad permanecía hermoso si moría joven. Dorian
es el primer efebo con una voluntad propia. Rechaza su arquetípico destino.
Envidia y usurpa la permanencia formal de una obra de arte. Pero el efebo, o
la muchacha que es un efebo, es ya una obra de arte y sólo puede permanecer
en este estado pagando el precio de la perversión, el Decadentismo y la
momificación. Las últimas líneas de la novela traen a esta momia literalmente
ante nosotros: el cadáver de Dorian atrofiado y arrugado tendido bajo el
cuadro. Como «persona del sexo», el efebo, con su rubia transparencia,
intenta purificar la opacidad femenina de la naturaleza ctónica. Pero en el
desenlace de Wilde, que es un ejemplo de reclusión decadentista, Dorian,
sepultado en una habitación tan bien cerrada que los que le rescatan tienen
que romper las ventanas para entrar, es el mundo material encogido hasta la
deformidad spenseriana. Es un espantoso montón y sólo puede ser
identificado por sus anillos, como si se hubiera calcinado en un holocausto.
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