Sexual Personae - Camille Paglia

testimonio de la rebeldía contra la naturaleza que debe de llevarse a cabo en la
imaginación de todos. Sin esa rebeldía, estamos condenados como especie a
la regresión o al estasis. Ni siquiera rebelándonos logramos llegar muy lejos.
Pero toda competición con el destino, con los hados, es divina.
El sexismo de la Orestíada fue la primera onda expansiva del
conceptualismo griego. El arte y la arquitectura tenían a mano el formalismo
egipcio de la columna y de la escultura de piedra, que se habían ido
desarrollando lentamente a lo largo de la era arcaica. La filosofía surgió de
pronto a partir de la física presocrática. La apolínea trilogía de Esquilo
inaugura la Edad de Oro del clasicismo griego. La tragedia griega es una jaula
conceptual en la que está recluido Dioniso, el fundador del teatro. Una obra
de teatro es una formación nacida de la ansiedad que congela o paraliza la
bárbara energía proteica del dios. Al final de la Orestíada, limpias de todo
elemento ctónico, las Erinias se convierten en las Euménides, las «Amables»,
las benévolas guardianas de Atenas. La tragedia griega es una oración
apolínea con la que se intenta sofocar el apetito amoral de la naturaleza. Sólo
funciona cuando hay una coherencia social. Cuando el centro no resiste, la
tragedia se desintegra. Dioniso entre la niebla se cuela por las grietas de la
sociedad.
Después del 431 a. C., Atenas fue asolada por la peste y tuvo que vivir la
humillación del fracaso de la expedición siciliana y la derrota a manos de
Esparta en la Guerra de Peloponeso. Desaparecieron el idealismo y el sentido
de misión. La claridad y la perfección apolíneas dejaron de ser posibles. Las
Bacantes de Eurípides, que son una expresión de las dudas y de la autocrítica
de la ciudad, invierte de forma satírica el sentido de la Orestíada: la
naturaleza ctónica que había sido derrotada por Esquilo, resurge con una
fuerza terrible. Dioniso recala en Tebas, el emplazamiento de la gran obra de
Sófocles. Eurípides reescribe los planteamientos centrales de sus
predecesores. Tiresias, que en Sófocles le aconseja a Edipo que busque la
iluminación apolínea, aconseja ahora a Penteo en sentido contrario. De nuevo
Tiresias se convierte en la trayectoria sexual que sigue el protagonista hacia
su destrucción. La transformación de Edipo en tan sólo veinticuatro horas de
héroe supermasculino en sufridor tullido se repite en la transformación de
Penteo, que pasa de joven petimetre engreído a «drag queen» y finalmente a
cadáver despedazado.
La Orestíada empieza con un fuego que pasa de cumbre en cumbre desde
Troya hasta Argos. Es la estratagema de Clitemnestra para enterarse de la
caída de Troya, es la antorcha de la cólera pasando de una guerra a otra
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