Sexual Personae - Camille Paglia

suceso tan importante debería hacer más ruido, como un trueno. Pero César
también imagina la muerte de Marco Antonio como una estatua, un coloso,
que se derrumba y se hace añicos. Durante toda la obra, la personalidad
romana es estática y quebradiza, como una piedra. César define la identidad y
la realeza en términos legales. Lo abstracto y lo público preceden a lo
concreto, a lo emocional, a lo sensual. Los romanos condenan constantemente
a Marco Antonio por dar más importancia a esto último. El orden social
romano es jerárquicamente inflexible, como lo ve inteligentemente Ventidio.
La voz romana es el desolado principio de realidad del interés político. En
Egipto, por otro lado, la energía se vuelca en la autoexpresión. Las fiestas
alejandrinas de Marco Antonio y Cleopatra constan de una serie sin fin de
festines y juegos. Enobarbo vio a la jadeante Cleopatra «saltar a la pata coja
cuarenta pasos en la calle» (II, ii, 48). Los seres dionisíacos son revoltosos y
democráticos. Como reina, Cleopatra se muestra indiferente al decoro. Su
hilaridad contrasta con la sobriedad puritana de César. César se basa en la
ceremonia. Sólo le mueve un objetivo, la consolidación del Mediterráneo bajo
la ley romana. No tiene vida personal. Identifica totalmente el interés privado
con el público. De ahí que sea imparable. Los hombres de este tipo pueden ser
o genios políticos o monstruos.
El tiempo y el espacio romanos también obedecen a las leyes apolíneas.
César ve el tiempo como una banda lineal, un triunfo romano, como la
crónica de la historia cívica. Cleopatra empaña el tiempo en el eterno ahora de
la imaginación. Los recuerdos que se narran de Egipto tienen tal inmediatez
emocional que parecen más vívidos que ciertos acontecimientos que suceden
delante de nosotros. Cuando describe a Cleopatra en su barcaza, los recuerdos
de Egipto se apoderan de Enobarbo, un romano en Roma. César sólo recuerda
por obligación o por venganza. En toda la obra, el espacio romano es definido
con imágenes de cerrazón, que contrastan con el expansivo «nuevo cielo y
nueva tierra» del amor de Marco Antonio y Cleopatra (I, i, 14). El espacio
está seccionado como si fueran distritos urbanos, los límites apolíneos de los
demes, de los territorios de la antigua Grecia. Los romanos hablan de vallas,
pilares, bordes, aros, el rígido lenguaje de la arquitectura pública y de la
contención apolínea.
Marco Antonio y Cleopatra no respetan frontera alguna. El
enamoramiento de Marco Antonio «rebasa la medida». Envía «el tesoro» del
botín incluso a los desertores. Su corazón y su pecho henchidos hacen saltar
las hebillas de sus ropajes. El corazón de Cleopatra muerta quiere volar libre.
César envía a las legiones de Marco Antonio a la vanguardia a fin de que éste
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