Sexual Personae - Camille Paglia

Hiperión pertenece a la categoría apolínea que yo definía como la categoría
del mutismo, la tartamudez y el balbuceo. Hiperión es un intento frustrado de
conseguir que el poeta Apolo pase de andrógino a macho poderoso. Y no se
consigue porque es un poema romántico. Se topa con una barrera sexual que
la imaginación romántica no puede atravesar y de la que vuelve derrotada. Al
igual que Christabel, Hiperión se inspira en una visión del poeta de su
subordinación sexual a una jerarca sobrenatural. Keats no puede terminar
Hiperión por las mismas razones por las que Coleridge no puede terminar
Christabel: el fascinante psicodrama hermafrodita ha concluido y no admite
continuaciones.
En La caída de Hiperión, que es una reconstrucción de Hiperión, Keats
toma el papel de Apolo. La historia se hace más próxima. En el misterioso
santuario de su sueño, el poeta ve una imagen distante con unos rasgos
inmensos, como nubes. Es una estatua del vencido Saturno, pero su género
permanece indeterminado a lo largo de casi todo el poema. Las únicas que
tienen unas atribuciones concretas en los poemas de Hiperión son las
superpotencias espectrales femeninas, que oprimen incluso cuando liberan.
Moneta es silenciosa, terrorífica, misteriosa. El poeta se desvanece una y otra
vez: «Me aterraban sus ropas, / sobre todo sus velos». Los fantasmagóricos
velos «ocultaban sus misterios», encogiendo el corazón del poeta. Los velos
de Moneta proceden del mismo modisto que los spenserianos. ¿Es Moneta la
Venus hermafrodita velada de The Faerie Queene? De ser así, representaría a
la siempre secreta madre naturaleza, que todo lo sabe. En Keats, ella es la
verdadera amenaza para la poesía. Moneta es «la sombra velada» o «la alta
sombra», que, como las misteriosas desmaterializaciones de Shelley,
desexualiza todas las frases. Esas imponentes mujeres de Keats son
andróginos, tótems monumentales con una fuerza universal. Puede que el
nebuloso Saturno fuera sólo un desplazamiento o escisión psíquica de la
velada Moneta. Cuando aparece en el segundo poema, es mucho más débil
que en el primero. Moneta le abruma poéticamente. Cuando Saturno se
levanta lastimosamente y empieza a caminar, el poema se interrumpe. Se ha
convertido en una sombra anémica, exhausta, sin energía imaginativa.
La Mnemósine de Hiperión es más maternal que la Moneta severa y
sepulcral de La caída de Hiperión. Moneta hace que en el segundo poema la
ansiedad sea más palpable que en el primero. Esta ansiedad no es sólo una
ansiedad con respecto a la vocación poética, sino también con respecto al
sexo y a la identidad. Los griegos, dice Farnell, intentaban «evitar, siempre
que era posible, la mención de los nombres propios de las fuerzas ctónicas
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