Sexual Personae - Camille Paglia

sexualidad femenina. Las convenciones cortesanas por sí solas no podían
convertir a la mujer en «lo oculto». La naturaleza hace del cuerpo femenino
una caverna de lo no visto, adivinada por la religión mistérica
sadomasoquista.
La ambigua «rosa enferma» califica las afirmaciones sexuales que hacía
Blake en una obra anterior, El libro de Thel (1789). Una nube le comunica a
la virgen Thel que ella es «el alimento de los gusanos»: «… todo aquello que
vive / no vive en soledad ni para sí solamente». Blake, sin embargo, no
comparte la percepción budista, que ve la naturaleza como una serie de
interrelaciones armoniosas, pues está demasiado confuso con respecto al
dominio femenino en la naturaleza. En La rosa enferma, los gusanos de Thel
son mensajeros celestiales fálicos, que imitan el ciclo de la evolución. Blake
opina que el ser que vive solo y para sí mismo está enfermo porque rechaza la
lucha de los contrarios mediante la cual se desarrolla la energía. El libro de
Thel termina con una huida histérica, cuando la Virgen salta de su asiento y se
echa a correr chillando hacia sus valles nativos. Blake combina la virgen
pegada a su asiento del Comus de Milton con las huidizas Florimell y
Britomart de Spenser, que desaparecen a mitad de una frase. Blake cree que la
virginidad es un fetiche perverso. Quiere creer que el rechazo de su
sexualidad por parte de Thel es infantil, una desviación de la menarquía y la
fecundidad. Por eso, la castidad de Blake es diametralmente opuesta a la de
Spenser o la de Shakespeare, para quienes significa integridad y fuerza
espiritual. Al igual que Sade, Blake ve la castidad como algo contra natura,
como algo que destruye la energía. Pero al exhortar a Thel, la rosa enferma, a
que se cure entregándose a la unión, Blake está más cerca del Shakespeare de
las comedias, en donde todas las jóvenes son entregadas en matrimonio, que
del resto de los poetas románticos, para quienes la soledad es la mayor
perfección que se pueda imaginar. Shakespeare, subordinando el sexo a la
sociedad, se escapa de una forma típicamente renacentista del problema al
que se enfrenta Blake. En sus intentos de eliminar la sociedad y rescatar el
sexo, Blake se encuentra una y otra vez en el paisaje rocoso de Leonardo.
Cada centímetro que gana para el sexo se pierde en la desolación de la madre
naturaleza.
El London (Londres) de Blake, al igual que Our journey had advanced de
Emily Dickinson, es uno de esos raros poemas líricos que logran una talla
épica. El profeta hebreo recorre la moderna Babilonia, a la que denuncia con
la voz de Rousseau. En Londres, las instituciones, simbolizadas por las
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