Sexual Personae - Camille Paglia

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Apolo demonizado
El arte decadentista
En las últimas décadas del siglo XIX, la literatura y el arte rebosan «personas
del sexo» decadentistas. Un poema de Albert Samain fechado en 1893
proclama el advenimiento de la «era del andrógino» que, cual anticristo, se
introduce en todas las esferas de la cultura. El andrógino decadentista, que
rechaza el sexo, es apolíneo: se opone a la naturaleza y muestra un alto nivel
de intelectualización, una especialidad occidental. Es más amenazador y
deprimente que radiante. Colette califica este tipo de andrógino de «ansioso y
velado», eternamente triste, acarreando siempre su «seráfico sufrimiento, sus
brillantes lágrimas». [1] De forma similar, Jung ve en la femenina cabeza de
Attis una «resignación sentimental», una pasiva autocompasión. [2] La
androginia no es, como quieren pensar muchas feministas, la solución a todos
los males de la humanidad. En La máquina del tiempo (1895) H. G. Wells
predice los peligros de la androginia colectiva. En la obra, la sociedad se ha
polarizado en una clase trabajadora, los feos y subterráneos Morlocks, y una
clase ociosa, los afeminados Eloi, hermosos, frágiles y apáticos. Los Eloi, o
habitantes del Mundo Superior, son unos parásitos estetas apolíneos y han
sido exilados del reino ctónico de la producción, gobernado por unos
utilitaristas malencarados. El viajero del tiempo de Wells empieza admirando
la androginia de los Eloi, pero su degeneración decadentista termina por
repelerle. El andrógino moderno, al que sólo le interesa la realización
personal, pierde aquella energía spenseriana generada por la oposición y el
conflicto.
El arte decadentista sufrió la misma suerte que la pintura académica de los
Salones, que fue barrida por el triunfo de las vanguardias y del Movimiento
Moderno. Los últimos veinte años están siendo testigos de un continuo
desempolvar de obras que fueron relegadas a los sótanos de los museos. Lo
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