Sexual Personae - Camille Paglia

reformulada en términos eróticos. Los espíritus femeninos consejeros de
Rousseau son apariciones, ángeles y «demones». Rousseau es un Moisés
pagano, que escala los Alpes para encontrarse con su Dios. A la deriva en el
lago, flota en el útero de la naturaleza líquida. La revolución sexual que él
forja es evidente en la emergencia de la homosexualidad como una categoría
formal. Siempre, desde la Antigüedad, había habido actos homosexuales, que
eran considerados respetables o disolutos dependiendo de la cultura y la
época. A partir del siglo XIX, lo que hay es homosexualidad: una condición en
la que entra el ser tras mucho investigar y «preguntarse»; una crisis de la
identidad rousseauniana. La psicología moderna, que sigue a Rousseau,
resulta aún más pesimista al darle al sexo unas raíces mucho más profundas
de lo que lo hace el judeocristianismo, que lo subordina a la voluntad moral.
Nuestra «libertad» sexual es una nueva esclavitud a la antigua Necesidad.
La filosofía del sexo rousseauniana tiene su origen en el fracaso de las
jerarquías morales y sociales a finales del siglo XVIII. Antes de la Ilustración,
la rígida estratificación social, por aniquiladora que fuera, proporcionaba un
sentido de comunidad. Pero entonces, al generalizarse súbitamente, la
identidad ha de buscar otros medios de definición. Pero el sexo no puede
sustituir a la metafísica. Pascal dice: «Hay que tender a lo general, y la
inclinación hacia sí es el comienzo de todo desorden: en guerra, en política,
en economía y en el cuerpo particular del hombre». [6] El sexo era central en
las antiguas religiones mistéricas, pero éstas tenían una visión coherente de la
naturaleza omnipotente, que era tanto violenta como benévola. Rousseau, el
primer creador de la identidad sexual, busca la libertad por el procedimiento
de borrar las jerarquías sociales y de adorar una naturaleza siempre benévola.
Mi teoría es que cuando flaquea la autoridad política y religiosa, la jerarquía
se reafirma en el sexo, como sucede con el arcaizante fenómeno del
sadomasoquismo. La libertad crea nuevas prisiones. No podemos escapar de
nuestras vidas en estos cuerpos fascistas. La masoquista subordinación de
Rousseau a las mujeres procede de su hiperidealización de la naturaleza y de
la emoción. Fue a coger miel y le picaron las abejas.
Una causa de que la teoría de la naturaleza de Rousseau sea tan simplista
podría ser que en la literatura francesa no hubo un The Faerie Queene que
mostrara sus peligros. Así que tuvo que aparecer Sade, con todas sus
atrocidades, para poner a prueba las alegres esperanzas rousseaunianas.
Rousseau y Sade juntos equivalen a todo Spenser. Spenser y Sade ven el
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