Sexual Personae - Camille Paglia

la distancia de un espectador. El solipsismo del Alto Romanticismo pasa a
convertirse en secuestro tardorromántico, no del objeto (como en Balzac) sino
del sujeto. La conciencia tardorromántica, separada de la naturaleza, convierte
al arte y, por lo tanto, al ojo en su único modo de conocimiento. Esta forma de
conocer y de conocerse es ajena a todos los románticos, a excepción de
Byron. La ironía aristocrática de Byron podría ser la fuente del
tardorromanticismo francés. Su humor despreocupado está siempre presente
en Gautier.
D’Albert es el hombre sensible rousseauniano, pero los discípulos de
Rousseau no se expusieron a los ojos de un teatro público. D’Albert es un
dandi, perezoso y blasé. Viste con ricos paños (como Gautier) y se riza el
pelo para llevar la contra a los seguidores de la convención, que le llaman
afeminado. Como sucedía en el caso del epiceno París de Goethe, a las
mujeres puede atraerles lo que repugna a los hombres: el atildado De Marsay
de Balzac observa que las mujeres se pirrian por los petimetres. Maupin se
queja de la tosquedad y torpeza de los hombres y de su incapacidad erótica.
Para Gautier y los decadentistas la masculinidad es antiestética. El hombre
debe hacerse andrógino si quiere amar. En el rudo Artegall de Spenser, así
transformado, la acción del Renacimiento se hace moral, pero en el esteta la
acción se desarma para convertirse en belleza.
D’Albert es «más actor que hombre», un hombre que escapa de la cárcel
del sexo mediante una mascarada de diferentes personajes. Fantasea que
cambia de sexo, como Tiresias. Al final se embarca en una búsqueda
platónica. Al igual que Shelley, D’Albert sueña con una mujer imaginaria y
luego le da vida; el resultado es la personificación de la «belleza abstracta».
El principio que domina el Romanticismo es la imaginación, un proceso
dinámico por medio del cual la mente juega con la realidad. El principio del
tardorromanticismo francés es el arte, principalmente la pintura y la escultura.
El arte francés prerrevolucionario, religioso y aristocrático, era más ornado
que ningún otro arte en Inglaterra. El Romanticismo francés reivindicó la
austeridad del Gótico, hacia el cual Gautier se mostraba hostil. D’Albert
lidera un movimiento para la recuperación del clasicismo griego, de los
principios apolíneos del arte italiano renacentista seguidos por Jacques-Louis
David. Suscribe el ideal griego de: «Adoro la belleza de las formas sobre
todas las cosas; la belleza es para mí una divinidad visible». [4] Como en
Platón, la persona bella es un dios. Gautier decía a los Goncourt: «Mi gran
distinción es que yo soy un hombre para el que existe el mundo visible».
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