Sexual Personae - Camille Paglia

románticos ingleses en varios aspectos. Todos ellos creen que el amor es una
fuerza primigenia. Pero Blake es el único que no propone la androginia como
una solución contra la inflexibilidad de los roles sexuales. Blake condena la
androginia por considerar que es un solipsismo. Sus hermafroditas son
monstruosos. El solipsismo romántico, una especie de autofecundación y
autocomunicación, es totalmente estéril en Blake. ¿Por qué? Porque Blake,
pese a que sigue y amplía los puntos de vista de Rousseau, ve la naturaleza
con los ojos de Sade. En Blake, la tierna madre naturaleza de Rousseau hace
una pirueta fin-de-siècle y se eleva a una especie de demónica enormidad.
Hermano de Sade, a quien no pudo haber conocido ni leído, Blake revive a la
diosa sedienta de sangre de las antiguas religiones mistéricas, de
impresionante barbarismo asiático. Anhela derrotarla. Pero, al atacarla, crea y
confirma su poder. Irónicamente, se convierte en su esclavo y emisario, una
voz que grita en el desierto. No hay otro corpus literario en el que la Gran
Madre sea tan violentamente elocuente como en el de Blake.
Siguiendo a Spenser, Blake construye una compleja psicología simbólica
que aún hoy sigue sin ser completamente entendida. Una de las imágenes
básicas de Blake es la de los contrarios en lucha, una lucha mediante la cual
se aspira al progreso espiritual, como sucede en The Faerie Queene.
Conforme evoluciona su poesía, el combate se va centrando cada vez más
entre lo masculino y lo femenino, metáforas de la tensión entre la humanidad
y la naturaleza. En su obra temprana, como en los Cantos de inocencia,
todavía no se trata la guerra de los sexos, pero está prefigurada en el tema de
las relaciones de poder tiránicas, con respecto a las cuales Blake toma el
punto de vista de Rousseau, pero el tono de Sade. A Blake le interesa la
coerción, el ciclo de repetición-compulsión, la violación espiritual. Ve
sadismo y vampirismo en las figuras masculinas autoritarias. Los niños que
hablan en El deshollinador y en El pequeño niño negro están explotados
físicamente y psicológicamente manipulados. Son los esclavos invisibles o
huríes de la corrupta nueva sociedad industrial. Sus mentes han sido invadidas
por una demónica alianza de la Iglesia y el Estado. «Si se cumplen los deberes
nada se debe temer»: las voces adultas salen de sus bocas en una especie de
diabólico ventrilocuismo. [*] El elemento sexual de este lavado de cerebro es
evidente en Jueves Santo, en donde unos bedeles de cabezas canas, con
«bastones blancos como la nieve» conducen una procesión de niños que
entran en la Catedral de Saint Paul. Los bastones equivalen a las fálicas
varitas blancas de Spenser, y aquí simbolizan la desvitalización invernal. Los
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