Sexual Personae - Camille Paglia

forma, a la fuerza dionisíaca que destruye la jerarquía en Medea y en las
Bacantes de Eurípides. Pese a su insistencia en una línea definitoria, Blake se
opone a la identidad centrípeta por su solipsismo. Urizen, por ejemplo, «se
cierra en sí mismo, repele todo» (Urizen 3: 3). En este caso, los contornos del
ser son demasiado firmes. El dibujo más famoso de Blake es el centrífugo
Glad Day, que representa a un Albión atlético con los brazos abiertos, un
símbolo de esa energía libre tan querida por Blake. La energía libre es
dionisíaca. Uno no puede estar simultáneamente defendiendo los contornos
definidos y la sexualidad, pues la sexualidad por su propia naturaleza es una
condensación de los contornos. Dos personas haciendo el amor forman la
bestia con dos espaldas. Las personalidades con los contornos más perfectos,
mejor definidos de la literatura y el arte, son esos apolíneos ángeles de la
castidad que Blake desprecia por su frialdad y su exclusivismo.
Estas irreconciliables contradicciones de Blake son el resultado de la
violenta unión en su obra de dos sistemas opuestos: la Biblia y las artes
visuales. Por el mero hecho de ser artista gráfico, Blake está ya
transgrediendo el judaísmo del Antiguo Testamento, que condena como
idolatría la creación de imágenes. Los Diez Mandamientos prohíben todo tipo
de imágenes: de animales, de peces o de dioses. Se trata de una estrategia
hebrea contra los cultos de la fertilidad paganos, que divinizaban la
naturaleza. El mandamiento de Yahvéh alejó de las artes visuales la energía
creativa judía, reconduciéndola hacia la filosofía, la literatura, el derecho y las
ciencias, áreas del conocimiento todas ellas mediante las cuales los judíos han
ejercido un impacto impresionante en la cultura mundial, un impacto que
compensa su reducido número. La excéntrica filosofía de Blake procede del
hecho de que es una extraña combinación de artista y profeta hebreo.
Blake rechaza la literatura grecorromana y exalta la Biblia, cuya
psicología adopta en su obra. En la Biblia no hay «personas del sexo», salvo
entre las rameras. El carácter bíblico es unitario y homogéneo. La división
psíquica es del tipo del «sepulcro blanqueado», según la cual el sujeto está
limpiamente dividido en dos mitades, la visible y la invisible. La
multiplicidad es sólo la dualidad moral de un rostro hermoso tras el que se
esconde un corazón repugnante. El sujeto no se fragmenta más de esto. La
metamorfosis se limita a los serafines; Dios y los demonios hacen maravillas,
convirtiéndose en una columna de fuego o transformándose en cerdo. No hay
nada que sugiera el turbulento galimatías de impulsos de la Medea de
Eurípides. En la Biblia no se tiene en cuenta el misterio de la motivación. La
dureza de corazón del Faraón es estupidez y autodestrucción, el asno que
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