Sexual Personae - Camille Paglia

Figura 23. La Virgen, el Niño Jesús y Santa Ana de Leonardo da Vinci (1508-1510).
Freud encuentra el origen de la misteriosa sonrisa en un recuerdo
soterrado de Leonardo, el de la pérdida de su madre biológica, a quien vino a
sustituir su madre adoptiva, las dos mujeres representadas en La Virgen con
Santa Ana. Freud conecta la pintura con un sueño de infancia de Leonardo en
el que aparecía un ave de presa, Mut, la deidad egipcia hermafrodita
representada en forma de buitre. Meyer Schapiro rechaza la teoría de Freud y
afirma que la fuente de la sonrisa de Leonardo se encuentra en su maestro,
Verrocchio. La forma de agrupar a las dos mujeres respondía a una
disposición tradicional, dice Schapiro, y el hecho de que las dos aparezcan
misteriosamente representadas con una edad muy parecida significa «la
idealización teológica de Ana como doble de su hija María». [12] Pero en el
gentil Verrocchio no hay nada siniestro ni perturbador. Yo retrotraigo hasta
Donatello, pasando por Botticelli, el origen de la sonrisa de Leonardo y la
encuentro amoral, solipsista y genéricamente transgresora desde el principio.
Leonardo infundió en Verrocchio su propia perversidad: una de sus obras más
tempranas es el ángel andrógino que pintó siendo todavía aprendiz de
Verrocchio en el Bautismo de Cristo (1472).
Freud tiene razón cuando percibe cierto misterio en la figura duplicada de
Santa Ana y la Virgen. Se diría que María se está escabullendo del regazo de
Santa Ana, más que estar sentada en éste. Parece que las figuras son una
superposición fotográfica, dos imágenes vistas simultáneamente, extrañas y
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