Sexual Personae - Camille Paglia

Los críticos y analistas sociales de los años sesenta trivializaron lo
dionisíaco, convirtiéndolo en una especie de juego y protesta. Marihuana en
los piquetes, sexo en el cuarto de jugar. Una benigna regresión. Pero el gran
dios Dioniso representa el barbarismo y la brutalidad de la madre naturaleza.
Comparando las corrientes órficas y olímpicas de la religión griega, Gilbert
Murray observa lo siguiente: «Tales objetos son dioses o formas de Dios: no
hombres inmortales fabulosos, sino “cosas que existen”, cosas esencialmente
no humanas y no morales, que traen al hombre gloria o destrozan su vida sin
experimentar brecha alguna en su propia serenidad». [34] Dioniso libera
destruyendo. No representa el placer, sino el placer-doloroso, el tormento de
ser esclavos de nuestro cuerpo. Por cada don se cobra su precio. La orgía
dionisíaca terminaba en mutilación y desmembramiento. El frenesí de las
ménades estaba bañado de sangre. El verdadero baile dionisíaco es una
torsión extrema, una fractura. Los acentos discordantes de la percusión de
Stravinsky, de la danza de Martha Graham y de la música rock son
conmociones cósmicas sobre el género humano, descargas de fuerza pura. La
naturaleza dionisíaca es un cataclismo. Nuestros cuerpos son templos
paganos, vestigios de la resistencia pagana contra el alma o la mente
judeocristiana. Se dice que el bulímico típico de nuestros tiempos, arrodillado
delante del retrete, gimiendo y vomitando compulsivamente, está «adorando
al dios de porcelana». Cuando los espasmos ctónicos se apoderan del cuerpo,
somos invadidos por Dioniso. Las contracciones uterinas de la menstruación y
el parto son el puño de Dioniso presionando nuestras entrañas. El nacimiento
es expulsión, una rocosa cascada de espasmos que nos empuja afuera en un
río de sangre. Somos la piel del tambor que golpea la naturaleza. La
invitación al baile dionisíaco es un contrato que estipula nuestra relación de
esclavitud con la naturaleza.
El violento principio del culto dionisíaco es el sparagmos, que en griego
significa «destrozo», «ruptura», «despedazamiento», y en segundo lugar,
«convulsión», «espasmo». El cuerpo del dios, o el de un sustituto animal o
humano, es hecho pedazos, que son ingeridos o esparcidos como semillas. La
antropofagia, la ingesta ritual de carne humana cruda, constituye la
asimilación e interiorización de la divinidad. Las antiguas religiones
mistéricas postulaban la imitación del dios por parte de los devotos. El
canibalismo era una representación, un teatro primitivo. Eres lo que comes.
Isis recogió los miembros despedazados del cuerpo de Osiris, esparcidos por
toda la tierra, fundando un santuario en cada lugar. Antes de ser arrestado,
Jesús reparte el pan entre sus discípulos: «Tomad y comed; éste es mi cuerpo»
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