Sexual Personae - Camille Paglia

La pasividad erótica está implícita en uno de los topos favoritos del
Romanticismo, el de la lira eólica, que aquí es un laúd que simboliza la
subordinación del artista a la fuerza inspiradora de la naturaleza.
Las descripciones de los procesos mentales tienen en Wordsworth un tinte
sexual. La mente es «dueña y señora»; los sentidos son «los obedientes
sirvientes de sus deseos» (Prelude XII, 222-23). La mente es una dominadora.
La vida interior del poeta es semejante a la vida uterina: «Había en mi mente
cavernas en las que el sol / no podía penetrar» (III, 246-47). Wordsworth
emplea las palabras «embarazo» e «impregnación» en contextos ajenos al
sexo. La imagen de la caverna aparece en dos de los pasajes más importantes
de The Prelude. Al atravesar los Alpes, Wordsworth piensa en la imaginación
como una «fuerza horrorosa» que «surge de los abismos de la mente / como
un vapor de origen desconocido» (VI, 594-95). Geoffrey Hartman dice que la
imaginación es ilegítima, como un hijo de padre desconocido, porque «se
engendra a sí misma». [1] La mente, en sus abismos, es una madre tierra
bisexuada, que se autofecunda sin la ayuda del macho. La imaginación es una
hija sin padre porque rehúye el estímulo de la razón masculina; su único
progenitor es la intuición femenina. El poeta es como un oráculo délfico
enloquecido por la emanación de los vapores. Wordsworth vuelve a aquella
conciencia matriarcal que recibía señales de la tierra y del corazón, más que
del cielo y el cerebro. Hartman encuentra «implicaciones sexuales o
vaginales» en las imágenes de Wordsworth: «lúgubre pasadizo», «angosta
sima», «honda senda oscura». [2] Subiendo al Monte Snowdon, Wordsworth
ve una mente cuyo sustento es el infinito, reflexionando sobre «el oscuro
abismo» (XIV, 70-72). La mente como paloma que empolla sus crías sobre su
propia caverna interna. El paraíso perdido de Milton comienza con Dios
«sentado encima del vasto abismo» para «incubarlo y fecundarlo» (I, 21-22).
[**] La poética conciencia maternal de Wordsworth asume los poderes y
privilegios de Dios.
La vista y el oído, dice Wordsworth en Tintern Abbey, no sólo perciben,
sino también «crean a medias». Debe haber equilibrio y armonía entre los
objetos vistos y el ojo que los ve. Wordsworth quiere embotar el agresivo ojo
occidental sin que el solipsismo llegue a oscurecer la visión. Califica de
«mentes pasivas» a aquellas que no logran ver las «afinidades» y la
«hermandad» que existen entre los hombres y las cosas naturales (Prelude
XIII, 375-78; II, 384-86). El uso negativo en este caso de la palabra «pasivas»
es inesperado. Wordsworth ataca a «la osadía, la locura, el frenesí, en los
hombres / que se lanzan contra el mundo pasivo / para gobernarlo» (Prelude
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