Sexual Personae - Camille Paglia

El tema obsesivo de Miguel Ángel es la masculinidad glorificada. El
Moisés (1513-15) es la helenización de otra persona bíblica. Es una
impresionante improvisación de imágenes paganas. El encrespado Torso del
Belvedere inspira los protuberantes bíceps de Moisés. Las sinuosas curvaturas
del recién descubierto Laocoonte se desparraman por la larga barba,
atrapando en ellas el índice de Moisés y súbitamente interrumpiendo su
intención. Inmensos ropajes griegos cuelgan de su fuerte pierna, como si
fueran un sudario. El legislador hebraico, al dejar resbalar las tablas, rompe su
propio código. Como David, mira furiosamente hacia la izquierda. Ve a su
veleidoso pueblo adorando al becerro de oro. Pero el artista eleva a Moisés
como nuevo ídolo, ZeusJehováh, una amalgama teatral de fuerza física e
intelectual. Moisés hace a Dios a su propia imagen y semejanza. Y Miguel
Ángel, cual fascinante figura paterna, da vida a la única «persona del sexo»
más viril que él mismo.
La masculinidad del Moisés es absoluta. Elimina la existencia de las
mujeres. No hay madres en este cosmos. Sólo ciertos relieves monumentales
asirios presentan un grado semejante de publicidad machista. Hemos llegado
al límite de la representación sexual. El cuerpo femenino nunca podrá
afirmarse con semejante grandiosidad. El Moisés es una idealización, pero su
exageración de los perfiles físicos normales es la misma que la que producen
las hormonas masculinas. Las mujeres no pueden alcanzar esta densidad y
esta convincente unión de los músculos y las articulaciones, a no ser que se
automediquen con esteroides. John Addington Symonds observa que «la
superioridad de la belleza masculina» consiste en «la organización total del
cuerpo como instrumento supremo de la energía vital». [14] Y yo estoy de
acuerdo. Cuando admiro el cuerpo de una atleta, veo a un andrógino, no a una
mujer. Alabo su usurpación de un modelo masculino. El Moisés es
típicamente occidental en su masculinidad. No hay ningún espécimen en el
arte de otras culturas que se aproxime a su talla o a la abundancia de
vellosidad facial. Este icono electrificante del iconoclasta hebreo es un
paradigma de la racista cultura física griega. Como ya he dicho, la estética
apolínea es dórica y, por consiguiente, aria. El Moisés viene a recusar todo
sentimiento de piedad del liberalismo moderno, en todos los frentes. Es la
belleza como poder, allende toda ética.
La exaltación de la masculinidad lleva a Miguel Ángel a deformar la
representación de las mujeres. Como muchos artistas del Renacimiento,
utilizaba modelos masculinos para las figuras femeninas, ya que era
escandaloso que una mujer posara desnuda. Pero si nos basamos en la
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