Sexual Personae - Camille Paglia

¿Se espera que comamos o que vomitemos? Durante dos mil años, la tortura
de los mártires, así como la de Cristo, ha llenado la imaginación occidental
con una ensoñación sadomasoquista. Yukio Mishima tuvo su primer orgasmo
adolescente al ver una copia del San Sebastián de Guido Reni. El sexo y la
violencia en la iconografía cristiana son un residuo de las religiones
mistéricas paganas a partir de las cuales se desarrolló el cristianismo.
Sade cree que el cuerpo femenino es más feo que el masculino. Nos dice
que comparemos un hombre y una mujer desnudos y «… veremos claramente
que la mujer no es más que una degradación del hombre». [24] Al igual que
Miguel Ángel, Sade admira la articulación muscular del hombre, el correlato
de la energía romántica de Blake. Barthes y De Beauvoir conectan la
devaluación del cuerpo femenino que tiene lugar en Sade a su deseo
homosexual de sodomía. [25] Pero el simbolismo sexual es más importante que
los hábitos privados. La sodomía es la protesta racional de Sade contra el
exceso incesante de la naturaleza procreadora. La forma heterosexual de
copulación a la manera canina, una estampa clásica de la pornografía actual,
representa la animalidad y la impersonalidad de la experiencia sexual. Cuando
un rostro se aleja del otro, se aniquilan la emoción y la sociedad. Recordemos
la cara enmascarada de la Venus de Willendorf. La máscara de cuero con
cremalleras de la moderna indumentaria sadomasoquista cubre toda la cabeza
y primitiviza la personalidad. El significado ritual de la sodomía aparece en
un mito recogido por Clemente de Alejandría. Dioniso promete a Proshymnos
sodomizarle como recompensa si le indica el camino hacia los Infiernos. Pero
cuando el dios regresa, Proshymnos ha muerto. Para cumplir su promesa,
Dioniso penetra analmente al cadáver con una rama tallada en forma de pene.
La sodomía es imaginada como una entrada ritual a los Infiernos,
simbolizados por las entrañas masculinas.
Los actos sexuales rituales de los antiguos cultos terrenales tenían la
función de estimular la fecundidad de la naturaleza. La sodomía en Sade
bloquea la procreación. Al igual que Blake, Sade da existencia a la Gran
Madre como un acto de hostilidad. El ataque contra Madame de Mistival se
inicia con la afirmación de Dolmancé de que «no debemos absolutamente
nada a nuestras madres». Tras los estudios de Bloom sobre la poética lucha
masculina en The Anxiety of Influence (La ansiedad de la influencia) es
imposible leer esa frase sin oír su verdadero significado: «Le debemos
absolutamente todo a nuestras madres». Las obras de Sade ritualizan el sexo a
una escala gigantesca. Si los rituales alivian la ansiedad, las invenciones
sadomasoquistas de Sade son modelos de distanciamiento mediante los cuales
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