Sexual Personae - Camille Paglia

los dioses griegos es intelectual, es una simbolización del espíritu sobre la
materia. El arte, que es una glorificación de la materia, consigue su
independencia en la perfección de los dioses. No conocemos el nombre de
ningún artista antes de la cerámica arcaica firmada de la Grecia del siglo VI.
En Egipto, el artista era un artesano anónimo, como lo volverá a ser en Roma
y en la Edad Media. El judaísmo reprimió el arte y al artista, reservando toda
creatividad para su Dios hacedor. Los dioses griegos, bien hechos, pero no
hacedores, flotan en el aire como sólidos dorados.
Jane Harrison dice que los dioses del Olimpo son objets d’art. [1] Su
brillante claridad y esplendorosa castidad de forma son apolíneas. Según
Eduard Fraenkel, la imaginación griega clásica buscaba en la psicología, en la
filosofía y en el arte, «el logos, la ratio… lo inteligible, lo determinado, lo
mensurable, como opuesto a lo fantástico, lo vago, lo informe». [2] Lo
apolíneo, como decía, es una línea trazada contra la naturaleza. Para Harrison,
los dioses del Olimpo son figuras patriarcales que han traicionado a la madre
naturaleza y a los cultos terrenales. Para ella lo ctónico es la prueba de
autenticidad y valor espiritual. Pero mi tesis es que en la brutalidad ctónica no
hay ni persona ni pensamiento ni cosa, ni tampoco arte. Irónicamente, la
inigualable Jane Harrison es producto del pensamiento apolíneo occidental.
Nietzsche dice que en Apolo podríamos encontrar «la imagen divina y
espléndida del principium individuationis», «el dios de la individuación y de
los límites impuestos por el espíritu de justicia». [3] Los límites apolíneos
separan propiedades, distritos, ideas, personas. La individuación occidental es
apolínea. El ego occidental es finito, articulado, visible. Apolo es la integridad
y la unidad de la personalidad occidental, una forma claramente perfilada de
escultórica precisión. Apolo dicta la ley. W. K. C. Guthrie dice que «Apolo
fue el primer y más importante patrono de los aspectos legales o estatutarios
de la religión». [4] Apolo vincula la religión a la sociedad. Es una forma
fabricada. Es exclusión y exclusividad. Yo intentaré demostrar que los dioses
del Olimpo en cuanto que objets d’art simbolizan el orden social. Roger
Hinks dice: «La religión olímpica es esencialmente una religión de la clase
dirigente, cómodamente asentada, rica y saludable. El campesino oprimido,
acosado por las necesidades básicas para mantener unidos cuerpo y alma en
una tierra naturalmente estéril, paralizado por las deudas y la injusticia social,
pedía cosas muy diferentes a sus dioses: los dioses del Olimpo tenían un
desalentador parecido con sus opresores». [5] La aristocracia está por encima.
Los dioses del Olimpo son autoritarios y represivos. Lo que reprimen es el
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