Sexual Personae - Camille Paglia

«personas» durante el Imperio. Lo mismo sucede en el Renacimiento y
volverá a suceder en los psicodélicos años sesenta. Los colores y las
«personas» guardan una relación dinámica. Ya en el último periodo del
Renacimiento, la arquitectura se disuelve en color o resulta prácticamente
sepultada bajo la ornamentación. En la Capilla Cornaro, Bernini emplea
veinte mármoles de diferentes colores. En ese torbellino de sexo y violencia
paganos que es el Barroco de Bernini, el ojo, liberado, acaba arrastrado a la
deriva en un mar de excitación sensual.
El apego del Renacimiento hacia las «personas del sexo» se ve reflejado
en El Cortesano de Castiglione (1528), que ejerció una gran influencia en
toda Europa. Es un libro de instrucciones para la teatralidad. El hombre de
talento, según Castiglione, debe buscar hábilmente la ocasión de exhibirlo. La
vida social es un escenario, y cada individuo un dramaturgo. Castiglione
estableció los criterios del buen gusto en la indumentaria y los modales. El
cortesano es un artefacto, una obra de autoescultura. Es también un
andrógino: es «dulce» y «gracioso» «gentilhombre de rostro y de buena
disposición de cuerpo». [4] Dos de sus cualidades básicas, sprezzatura y
disinvoltura («imperturbabilidad» y «desenvoltura») se inclinan hacia el
hermafroditismo. Es decir, al dar la impresión de que se mueve y habla sin
esfuerzo alguno, lo que hace es enmascarar o eliminar la acción masculina. La
mujer es central en El Cortesano: el diálogo tiene lugar en los aposentos de la
duquesa de Mantua mientras el duque duerme, y la mujer tiene siempre
literalmente la última palabra. La mujer de Castiglione es puramente
femenina. Castiglione se opone al modelo femenino petrarquiano,
sexualmente doble y de una frialdad orgullosa y mortal. Es el contacto con las
mujeres lo que da al cortesano su dulzura y su gracia características. La
educación masculina constituye el tema central de Castiglione, como lo era
también en Platón, pero la mujer ahora ha alcanzado un alto nivel simbólico
de valor espiritual. En Castiglione, todas las mujeres son Diotimas.
El cortesano busca una «persona del sexo» en la que estén perfectamente
equilibrados lo masculino y lo femenino. Castiglione previene del
afeminamiento, de la excesiva feminización. En el rostro del cortesano debe
haber «una buena gravedad de hombre»:
Esta calidad es muy buena y suélese hallar en muchas y diversas formas de rostros, y, en
fin, es tal cual yo la querría para nuestro Cortesano; no regalada ni muy blanda, ni mujeril
como la desean algunos, que no sólo se encrespan los cabellos, y, si a mano viene, se hacen
las cejas, mas aféitanse y cúranse el rostro con todas aquellas artes y diligencias que usan las
más vanas y deshonestas mujeres del mundo. Éstos son los que en el andar y en el estar y en
todos los otros ademanes son tan blandos y tan quebrados, que la cabeza se les cae a una parte
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