Sexual Personae - Camille Paglia

característicos del reinado de los Tutmosis, son pesados y compactos,
formando una sola pieza de la cabeza a los pies. Pero los relucientes féretros
de jade de los príncipes Han están labrados en facetas, formando una
superficie escamosa. La tradición apolínea occidental es impermeable,
adamantina, inflexible. Es una estética de lo finito, lo cerrado. Donald Keene
dice que en japonés las frases «dejan tras de sí una cola de tenue humo…»;
son como un vapor de partículas suspendidas. [2] En otras palabras, el japonés
tiende a no cerrar las frases. Los sabios japoneses incluso atribuyen un
interior a la hoja del sable, que en Occidente es un violento tótem fálico,
proyectando poéticos paisajes en las cien capas plegadas del mismo. La
armadura occidental tiene la función de separar, de apartar: separa una
identidad de la otra y ambas de la naturaleza. La armadura de Spenser es el
símbolo de la externalidad apolínea, del conflicto y de la vigilancia solar.
Garantiza una visibilidad permanente, la de las «personas» aceradas contra
sus propios impulsos sexuales. En The Faerie Queene, la naturaleza acecha
con sus seductoras disoluciones del ser: la entrega y el reposo.
Las armas y las armaduras en The Faerie Queene simbolizan la fortaleza
y la autoafirmación masculinas. Ésas son las cualidades que esperamos de los
héroes. Pero Spenser las amplía a las heroínas, de una forma que parece estar
hablando directamente para nuestro tiempo. Sus amazonas armadas,
Belphoebe y Britomart, se encuentran entre los personajes femeninos más
potentes de toda la historia de la literatura. Spenser suprime la base
arquetípica normal de la fuerza femenina, lo demónico, e imagina a sus
heroínas como ángeles apolíneos. No se había vuelto a hacer algo así desde la
Artemisa griega. Spenser crea el nuevo culto renacentista al amor
matrimonial. Como observa C. S. Lewis, en Spenser el «romance del
matrimonio» viene a sustituir al «romance del adulterio» del amor cortesano
medieval. [3] Antes del Renacimiento, los poetas cantaban a sus amantes, pero
no a sus esposas. El matrimonio era una operación social y económicamente
útil, pero no tenía nada que ver con el arte. Isabel, la Reina Virgen, estuvo
presionada para casarse durante todo su reinado a fin de asegurar una
sucesión pacífica. The Faerie Queene avanza hacia el matrimonio, pero nunca
se llega hasta él (el poema es sólo un fragmento de un proyecto mucho más
ambicioso). La «caballera» Britomart ha de desposarse con Artegall y
empezar así la dinastía que llevará hasta Isabel I y la grandeza de Inglaterra.
El destino maternal de Britomart introduce una imagen ajena al
Renacimiento en su conjunto: una Gran Madre benévola, a la que Spenser
llama la Gran Dama Naturaleza (Great Dame Nature). Hemos visto que los
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