Sexual Personae - Camille Paglia

complejos códigos penales y nuestras elaboradas eróticas de la transgresión.
La debilidad de todas las críticas radicales en lo que concierne al sexo y a la
sociedad es que no reconocen que los sexos necesitan un vínculo ritual a fin
de controlar su carácter demónico y, en segundo lugar, que las represiones
sociales lo único que hacen es incrementar el placer sexual. No hay nada
menos erótico que una playa nudista. Las limitaciones rituales intensifican el
deseo. De ahí que en las prácticas sadomasoquistas existan las máscaras, las
cadenas y las correas.
Las células occidentales de la santidad y de la criminalidad suponen un
avance cognitivo en la historia humana. Nuestros mitos fundamentales son el
de Fausto, que se encierra en su estudio para leer libros y descifrar el código
de la naturaleza, y el de Don Juan, que hace una guerra de placer y cuenta sus
conquistas en números apolíneos. Ambos son egos celulares, seductores y
sabios criminales, en los que se funden el sexo, las ideas y la agresividad. Esta
célula separada de la naturaleza es nuestro cerebro y nuestro ojo. Nuestras
fuertes personalidades son imágenes proyectadas de la corteza cerebral
apolínea. Las «personas» son ideas visibles. Todas las expresiones faciales y
poses teatrales, presentes entre los primates, son sombras fugaces de esas
«personas». Mientras que el decoro japonés limita las expresiones faciales, el
arte occidental, desde la época helenista, ha registrado todos los matices de la
ironía, la ansiedad, la amenaza, el coqueteo. La dureza de nuestras
personalidades y la tensión que entraña su escapada de la naturaleza han
producido la vulnerabilidad occidental a la decadencia. La tensión conduce a
la fatiga y al colapso, las fases «tardías» de la historia en las cuales florece el
sadomasoquismo. Como intentaré demostrar, la decadencia es enfermedad del
ojo, una intensificación sexual del voyeurismo artístico.
Las cosas apolíneas del sexo y el arte occidental alcanzan su máxima
glorificación económica en el capitalismo. Durante los últimos quince años,
los planteamientos marxistas de la crítica literaria han gozado de un creciente
predicamento. Parece que ser consciente del contexto social del arte tuviera
que implicar automáticamente una orientación de izquierdas. Pero es posible
desarrollar una teoría que es simultáneamente vanguardista y capitalista. El
marxismo fue uno de los hijos decimonónicos de Rousseau, fortalecido por su
fe en la perfectibilidad del hombre. Su creencia en que las fuerzas económicas
son las fuerzas primarias de la historia no es más que naturalismo romántico
disfrazado. Es decir, traza un movimiento ondulante en el contexto material
de la vida humana, pero intenta negar el carácter perversamente demónico de
ese contexto. El marxismo es la más desolada de las formaciones de la
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