Sexual Personae - Camille Paglia

reconocer la grandiosa verdad que en ellas se oculta. No las podía
comprender». Pero un año de llanto en la cárcel ha cambiado su mente:
Los sacerdotes y demás personas que emplean sin discernimiento frases sin sentido, hablan a
veces del dolor como de un misterio. En realidad el dolor es una revelación, pues por él se
conoce aquello en que nunca se había pensado, y uno considera la historia bajo un muy
distinto punto de vista… Ahora comprendo que el dolor, la más noble emoción de que es
capaz el hombre, es a un tiempo el modelo más original y la piedra de toque del gran arte. [59]
La mujer como madre era esencial en el culto dionisíaco a la naturaleza.
En el arte, Dioniso aparece vestido con las ropas y tocado con las redecillas
de las matronas. El efebo era el modelo de los dioses olímpicos apolíneos,
cuya indiferencia por la emoción queda explícita en De Profundis cuando
Wilde habla de la crueldad de Apolo y Atenea, cuyos ojos son «escudos de
acero». [60]
En la cárcel, el amoral devoto de la belleza, pasa de la crueldad apolínea
—cuyo cenit es el efébico Dorian Gray— a la empatía dionisíaca, un territorio
de la mujer heterosexual madura, su propia madre. La mujer es interioridad,
tanto procreadora como emocional. De Profundis («desde las profundidades»)
fue escrito entre lágrimas y en plena noche, no a la apolínea luz del sol.
De Profundis es un descenso al lóbrego y fluido mundo femíneo de
perturbadora invisibilidad contra el que combate La importancia de llamarse
Ernesto. La decadencia de la mentira niega la prioridad de la naturaleza: «La
naturaleza no es la gran madre que nos ha parido». Pero en De Profundis se
afirma que la Tierra es la madre de todos. Por una de las más amargas ironías,
el Wilde apolíneo se vio lanzado a los brazos de la naturaleza maternal. Sus
palabras al final de De Profundis imitan la oda de Swinburne a la madre
océano: «Siento un amor especial por los grandes y sencillos elementos, como
el mar, que es para mí, igual que la tierra, una madre. Creo que todos
contemplamos demasiado la naturaleza y vivimos demasiado alejados de
ella… Estoy convencido de que los elementos tienen un poder de
purificación, y quiero volver a ellos y vivir en su compañía». [61] La biografía
decadentista de Wilde cumplió el profético modelo de Huysmans: el hombre
que lucha contra la madre naturaleza sufre una ignominiosa derrota y debe
someterse a ella para curarse y desintoxicarse.
Al igual que la poesía de Swinburne, De Profundis traza una regresión al
matriarcado prehistórico, anterior a la invención de la sociedad masculina e
incluso anterior al nacimiento de los objetos. Los lectores suelen pasar por
alto gran parte del aliento primitivo que hay en ella, distraídos con la profusa
plática sobre Cristo. Las referencias cristianas no tienen más significado que
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