Sexual Personae - Camille Paglia

Jehováh existe en algún lado fuera de la creación, allende el espacio y el
tiempo. La mayoría de las cosmogonías empiezan con un ser primigenio que
abarca todos los opuestos y contiene todo lo que es o puede ser. ¿Qué razón
podía llevar a cualquier dios eterno y autosuficiente a añadir algo más? Ya
fuera por soledad o por un deseo ferviente de acción, las deidades primitivas
pusieron en movimiento la máquina y se buscaron problemas. Mi favorito es
el dios egipcio Khepri (Jepri), que engendra la segunda fase de la existencia
mediante un acto masturbatorio: «Me uní con mi mano y tomé mi sombra en
un amoroso abrazo; vertí semilla en mi boca, y expulsé mi progenie en la
forma de los dioses Shu y Tefnut». [1] Lógicamente, los primeros jerarcas
tuvieron que echar mano de ellos mismos para continuar la historia de la
creación. Jehováh, al igual que Khepri, se multiplicó por el procedimiento de
la autocombinación.
Prácticamente todas las cosmogonías, salvo la nuestra, son abiertamente
sexuales. La deidad original puede ser hermafrodita, como la diosa madre
egipcia, Mut, que tiene genitales masculinos y femeninos. O bien se da
directamente el incesto, el único sexo posible cuando sólo hay un grupo
familiar. Las mitologías desarrolladas ignoran o reprimen el incesto, como lo
hace abiertamente el Génesis al dejar discretamente de lado la cuestión de con
quién se casaron Caín y Abel para que la historia pudiera continuar. Del
mismo modo, la mitología griega hace hincapié en Hera como esposa de
Zeus, pero apenas menciona que también es su hermana. En Egipto no se dio
nunca una purificación tan estricta de los textos sagrados, y los motivos
primitivos se mantuvieron hasta el final. Isis y Osiris son indistintamente
hermana y hermano y esposa y marido. Los dioses egipcios están enredados
en una arcaica novela familiar. La diosa madre Hathor, por ejemplo, es
misteriosamente descrita como «la madre de su padre y la hija de su hijo». Al
igual que en el Romanticismo, la identidad es regresiva e hipercondensada.
Las irregularidades sexuales de los dioses de la fertilidad son intrínsecas al
oscuro y escandaloso misterio del desarrollo sexual.
El judaísmo, aunque atribuye a Dios cualidades artísticas, no es propicio
al arte en el hombre. El llamativo simbolismo sexual de los cultos terrenales
contiene una verdad psíquica: en toda creación, ya sea en la naturaleza o en el
arte, hay un elemento sexual. Khepri comiéndose su propia semilla es un
modelo de creatividad romántica, en la cual la personalidad está aislada y es
sexualmente dual. Khepri, doblado sobre sí mismo, es un uroboros, la
serpiente que se come la cola, un círculo mágico de regeneración y
renacimiento. El uroboros es la trayectoria del ciclo natural que se remonta a
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