Sexual Personae - Camille Paglia

antigüedad que las mujeres (y los hombres afeminados) eran especialmente
propensos a los paroxismos religiosos orgiásticos». [12] Histeria significa
«locura del útero» (del griego ustera, «útero»). Las mujeres son sibilas y
oráculos, son propensas a las visiones proféticas. Heródoto habla de los
Enareos escitas, los adivinos afectados por «cierta enfermedad mujeril»,
probablemente la impotencia sexual. [13] Este fenómeno, llamado
chamanismo, se extendió hacia el norte hasta Asia central y se sabe de su
existencia en América y Polinesia. Frazer describe las etapas de la
transformación sexual, las cuales guardan un extraordinario parecido con las
que atraviesan nuestros actuales candidatos a la operación de cambio de sexo.
La llamada religiosa puede darse en un sueño en el que el hombre es «poseído
por un espíritu femenino». Adopta el habla, el peinado y las ropas femeninas
y finalmente toma marido. [14] El chamán siberiano, que lleva un caftán de
mujer con unos grandes redondeles cosidos imitando los pechos, es para
Mircea Eliade un ejemplo de «androginia ritual», que simboliza la
coincidentia oppositorum o reconciliación de los opuestos. [15] Inspirado, el
chamán entra en trance y cae inconsciente. Puede desaparecer, ya sea para
volar sobre tierras distantes, ya sea para morir y resucitar. El chamán es un
prototipo arcaico del artista, quien también cruza las barreras del sexo y
ordena espacio y tiempo. ¿Cuántos transexuales modernos serán chamanes no
reconocidos? Tal vez, mejor les iría si se dejaran aconsejar por los poetas más
que por los cirujanos.
Tiresias, el chamán andrógino griego, aparece representado de viejo con
una larga barba y pechos de mujer. En Homero, Circe le dice a Ulises que no
logrará regresar a su hogar hasta que no descienda a los mundos inferiores y
consulte con el adivino. Es como si Tiresias, en el inframundo de la memoria
racial, representara una plenitud de conocimiento emocional en la que se
fusionan los sexos. El esplendor masculino de la Ilíada ha desaparecido. La
primera vez que aparece, el protagonista de la Odisea está llorando. Las
virtudes dominantes de este poema son la percepción y la resistencia
femeninas, más que la acción agresiva. En el Edipo Rey de Sófocles, Tiresias
es el doble del héroe. Tiresias y Edipo son iniciados involuntarios a la
misteriosa gama de la experiencia sexual. Al principio, Tiresias tiene la clave
del misterio de la plaga y la perversión. Sólo él conoce el secreto de la novela
familiar edípica, con sus encendidas multiplicidades de identidad: Edipo es
marido e hijo, padre y hermano. Al final de la obra, Edipo se ha convertido
literalmente en Tiresias, un anciano ciego santo que paga el precio de tener un
conocimiento esotérico. En La tierra baldía, T. S. Eliot, siguiendo a
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