Sexual Personae - Camille Paglia

la espuma, los depósitos calcáreos de las rocas, las hojas de sal que deja la
marea». El hombre judeocristiano gobierna el mundo, pero el hombre
dionisíaco es gobernado por él. Whitman sintetiza a los contrarios: «¿Me
contradigo?… Soy grande, contengo multitudes». [11] La perversidad
polimorfa de Dionisio desbarata la categorización y la jerarquía apolíneas.
La profecía de Emerson del poeta como libertador se cumplió con
Whitman, cuyo revolucionario verso libre, de forma semejante al de Marco
Antonio en Egipto, «rebasa la medida». Pone todas las cosas en movimiento
dentro del flujo de la naturaleza. En su arriesgada estructura y perpetua
metamorfosis, Hojas de hierba constituye el ejemplo más perfecto de poesía
dionisíaca de toda la literatura. Es un descendiente directo de los antiguos
cantos en los que se nombraban los atributos, los frutos, las cosechas y los
animales para despertar y estimular la fertilidad. La debilidad de Whitman
reside también en su carácter dionisíaco, que ofende tanto a la forma como al
decoro apolíneos. En las mejores partes de Hojas de hierba se muestra
sublime a la manera de Píndaro; en las peores es vocinglero y charlatán. Pero
recordemos el desgraciado precedente de Emerson, cuyo refinamiento
intelectual le impidió ser Dionysios Lusios (el libertador).
Como Baudelaire, Whitman pretende escandalizar al cristiano y al
burgués. Es el conducto de «… voces reprimidas: / Voces de sexo y lujuria…
/ Voces indecorosas que yo purifico y transfiguro». Se escapa de su pasado
protestante. El Puritanismo, un culto austero de la vida interior, honraba los
actos, pero no los objetos. La pagana Hojas de hierba, arramblando con un
revoltijo de objetos renacidos, elimina la dimensión ética de los actos, que
pasan a ser meras experiencias. La voluntad puritana, calmada en un baño
turco de femínea relajación, abandona la confrontación. Whitman habla de los
«vientos que me excitáis con el roce de vuestros genitales». O ve a los
jóvenes que «flotan de espaldas enseñando sus vientres que asoman blancos
bajo el sol». [12] En este mundo no hay erecciones. Los penes son frutos
moteados de polen y agitados por la brisa, o brillantes tubérculos que el agua
besa. No hay tensión ni disciplina porque las Hojas de hierba transforman en
supremas las lánguidas realidades femíneas.
Las multiplicidades dionisíacas de Whitman son una especie de
sincretismo pagano, como lo muestran sus homenajes, inspirados en Emerson,
a «Osiris, Isis, Baal, Brahma y Buda». [13] D. H. Lawrence se lamenta de que
el ávido «canto a mí mismo» de Whitman convierta el yo en «una papilla»,
«una mezcolanza», en «el horrible pastel de Una Identidad». [14] Igual que el
hinduismo de Pasaje a la India de Forster (título del último poema de
Página 709