Sexual Personae - Camille Paglia

«persona», la identidad dramatizada de Wordsworth, es una de las más
fuertes, más feroces y más falsas de toda la poesía. Como decía Wilde, un
autor, sin embargo, totalmente consciente de su «persona», «la naturalidad es
una pose difícil de mantener». No puede haber discurso, no puede haber un
hombre que habla a los otros, sin «persona». Las palabras están contaminadas
de personalidad. Ni siquiera en el periodismo, la historia o la ciencia puede
haber palabras sin punto de vista. Wordsworth está sometido a una presión
autoimpuesta: la de crearse una «persona», un personaje, pues ésa es la voz
que necesita para justificar la forma de actuar de la naturaleza con los
hombres. «Yo hago», le dice Wordsworth a la madre naturaleza, pero no
puede permitirse verla claramente. Al eliminar los aspectos negativos y
salvajes de la naturaleza, pone una mordaza a su propia voz. Wordsworth es
el primero de esos liberales carentes de todo sentido del humor. Incluso
Rousseau es más autoanalítico y consciente de sus caprichosas perversidades.
Sade se ríe y ve comedia en la crueldad, sabiendo que toda comedia encierra
una medida de crueldad. El ingenio dieciochesco, que Wilde imita, era la más
agresiva de todas las formas retóricas. Al renunciar al ingenio y al reprimir el
sadismo de la naturaleza, Wordsworth convierte el bathos en un abismo de la
desesperación. El miasma ctónico pergeña una nueva ciénaga para que caiga
en ella su hijo ciego.
Puede que Shelley fuera el primero en acusar a Wordsworth de ser un
reprimido sexual. En su sátira, Peter Bell the Third, Shelley dice que
Wordsworth es un «eunuco moral», «un ñoño», «un hombre solemne y sin
sexo», «un Molly masculino». Knight dice: «The Prelude es peculiarmente
asexuado. El silencio [respecto al sexo] en una declaración tan general es
sorprendente». [14] Trilling afirma: «… no hay duda: Wordsworth, extremando
o pervirtiendo su propio yo, lleva el elemento de quietud hasta la negación de
la sexualidad». [15] Hartman se opone a esta corriente de la crítica e insiste en
que los grandes temas de la poesía de Wordsworth no deben ser «profanados
con unos análisis tan parciales». [16] Lo que resulta parcial y reductor en la
mayoría de las interpretaciones freudianas del arte es que se centran en el
sexo sin reparar en que el sexo es un subconjunto de la naturaleza. Reunir a
Frazer y a Freud, que es lo que yo trato de hacer, resuelve el problema. Todo
en el arte, sexual o no, entraña una visión del mundo y una teoría de la
naturaleza. El sexo en Wordsworth se encuentra en las erotizadas emociones
femeninas, que lo envuelven en una nube numinosa siempre que desciende
desde el masculino sublime miltoniano. Wordsworth espera encontrar la
felicidad a través del sentimiento puro, pero las cosas más felices de su poesía
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