Sexual Personae - Camille Paglia

en el rostro y en la pose. Su contorno apolíneo preserva la identidad y aleja la
naturaleza.
Eurípides, el sutil cronista del declive griego, muestra aquel telúrico río
homérico nuevamente desbordado. Al igual que las Bacantes, Medea emplea
una leyenda de la tradición griega para simbolizar la caída de la Atenas
apolínea. Un año después de su composición, la ciudad fue asolada por la
plaga que sacó a la luz pública, la fealdad, la vulgaridad y la pasividad del
cuerpo humano. Así se ponía fin, en mi opinión, a las idealizaciones apolíneas
de Atenas. La belleza efébica masculina tenía un talón de Aquiles, la parte por
donde nos sujeta la madre naturaleza. En Medea hay un pasaje que es una
descripción profética de la profanación de la forma humana por unas fuerzas
que la cultura griega había reprimido. La extranjera Medea, desdeñada por
Jasón, envía un traje nupcial envenenado a la prometida de aquél, la hija del
rey de Corinto. La muerte de la princesa y del rey constituye una de las
escenas más aterradoras de la literatura. Un mensajero describe a la muchacha
recibiendo y poniéndose el lujoso vestido y la diadema. Satisfecha de su
aspecto, se acicala los cabellos frente al espejo; recorre sus aposentos,
mirándose de arriba abajo. De pronto, empieza a temblar y se tambalea:
… pues un doble sufrimiento la asediaba. La áurea diadema colocada en torno a su cabeza
lanzaba una asombrosa fuente de fuego devorador, y el fino velo, regalo de sus hijos,
desgarraba la delicada carne de la infeliz.
Intenta huir levantándose abrasada desde el trono, agitando sus cabellos y cabeza en uno y
otro sentido, pues deseaba arrojar la corona, pero la ligazón del oro estaba bien engarzada, y
el fuego, en cuanto ella agitaba la cabeza, dos veces más refulgía. Cae en el suelo derrotada
por su desgracia, totalmente imposible de reconocer salvo por su padre. Pues no se distinguía
ni la situación de sus ojos ni su hermoso rostro, sino que la sangre goteaba desde lo alto de la
cabeza mezclada con fuego, y las carnes, a modo de lágrima de pino, fluían de sus huesos con
los invisibles mordiscos del veneno: espantosa visión. Todos teníamos miedo de tocar el
cadáver, pues de maestro nos servía su infortunio.
El rey se acerca corriendo hasta ella. Gimiendo y lamentándose, se
abalanza sobre el cuerpo de su hija, abrazándola y besándola. Cuando intenta
levantarse:
… se veía ligado al velo, cual hiedra a ramas de laurel, y espantosa lucha acontecía, pues
deseaba él levantar su rodilla, pero su hija lo retenía. Y si recurría a la fuerza, desgarraba de
los huesos sus ancianas carnes. Al fin se agotó, y el desdichado entregó su vida, pues ya no
podía vencer su desgracia. Yacen cadáveres la hija y su anciano padre, cerca uno del otro,
desventura propicia a las lágrimas. [7]
Escuchamos el elocuente discurso del mensajero con una curiosa mezcla
de admiración y repulsión física. Es un aria demónica, un arrebato de
imaginación decadente. La princesa es sólo una cifra. No tiene nombre; no
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