Sexual Personae - Camille Paglia

Dickinson imagina la muerte como una pasividad obligada, como la
dolorosa obstaculización del movimiento. Le interesa el momento en el que
una persona se convierte en cosa, como en La última Noche que Ella vivió,
donde el pronombre desaparece en la última estrofa: «Y Nosotros —
colocamos el Pelo / Y enderezamos la Cabeza» (1100). Un ser humano acaba
de pasar al mundo de los objetos. Algunos de los poemas de la muerte ni
siquiera utilizan pronombre alguno: «Aquello estaba —al principio— tibio
como Nosotros». Esto, ello, aquello, dice de los moribundos (519). La
conciencia, el cuerpo, el sexo, se gelatinizan. La muerte en Dickinson es un
gran estado neutro. Una mujer muerta es una gélida vara fálica; un hombre
muerto es un árbol caído en humillante inercia. La muerte genera andróginos
estériles. A un cadáver se le ponen remaches porque es un objeto fabricado,
un androide. La célebre preocupación de Dickinson por la muerte es, por lo
tanto, una obsesión de hermafroditización, un motivo romántico en su fase
tardía decadentista.
Tanto los hombres como las mujeres se comportan con pasividad ante la
muerte, el visir de Dios. Esto aviva la sexualidad de Porque no pude
detenerme a esperar a la Muerte, una parodia del himno anglicano
Desciende, dulce carruaje. La dama secuestrada por su pretendiente siente
frío, «Pues sólo Gasa, mi Vestido — / Mi Esclavina sólo Tul» (712).
Empujada por el seductor hacia la tumba, la hablante se descubre
inapropiadamente vestida. Su delicada ropa de cuento de hadas representa el
conjunto de ilusiones cristianas de resurrección. Este personaje femenino es
universal, representa a la Humanidad. Es decir, la Humanidad es femenina
ante la muerte, ante el destino, ante Dios. También los hombres se ponen el
delgado vestido de las falsas esperanzas, travestidos por su propia credulidad.
Y también los hombres son violados por el amante embaucador, Dios/la
muerte. En ello resulta visible la riqueza con la que Dickinson viste a la
feminidad. Como en Sade o en Swinburne, Dios condena al hombre a una
opresión fascista y a la subordinación sexual. Incapaces tanto de avanzar
como de retroceder, los muertos permanecen en perpetuas tablas (615).
Declara Dickinson: «No vi Manera — Habían cosido el Cielo». La tienda
inhospitalaria del Dios beduino no tiene entrada (378, 243). Las víctimas de la
muerte, como los siervos caídos en las turberas, son repelentes andróginos,
castrados o virilizados en monumentos a Dios y a la indiferencia de la
naturaleza.
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