Sexual Personae - Camille Paglia

oníricas son magia dionisíaca que actúa en la inflamación sensorial del sueño.
El sueño es una caverna a la que descendemos noche tras noche; es nuestra
cama una mohosa madriguera de hibernación primigenia. En ella entramos en
trance, babeantes y crispados. Dioniso representa los reflejos automáticos de
nuestro cuerpo, sus funciones involuntarias, los serpentinos movimientos
peristálticos de lo arcaico. Apolo paraliza; Dioniso disuelve. Apolo dice:
«¡Detente!». Dioniso dice: «¡Muévete!». Apolo une y golpea contra la
tormenta de la naturaleza.
G. Wilson Knight observa que «lo apolíneo es el ideal creado, las formas
de belleza visionaria que nos resultan, por la vista más que por el sonido,
intelectualmente claras». [42] Contemplamos lo apolíneo desde una distancia
estética. En la identificación dionisíaca, el espacio se anula. El ojo no puede
mantener un punto de vista. A Dioniso, los árboles no le dejan ver el bosque.
El drama húmedo de la fluidez dionisíaca suaviza las afiladas aristas de las
cosas. Los objetos y las ideas se vuelven borrosos, nebulosos. Esa neblina que
canta Johny Mathis, enamorado. La empatía dionisíaca es la disolución
dionisíaca. El sparagmos es «compartir», repartir el pan y el cuerpo. La
identificación dionisíaca es el sentimiento de camaradería, la identidad
extendida o ampliada. Así sucedió con el cristianismo, que intentó separar el
amor dionisíaco de la naturaleza dionisíaca. Pero, como decía, no hay
posibilidad de agape o caritas sin eros. El continuo de empatía y emoción
conduce al sexo. El error del cristianismo fue no darse cuenta de ello. Dioniso
amplía la identidad, pero aplasta la individualidad. En lo dionisíaco no hay
dignidad liberal de la persona. El dios otorga libertad de acción, pero no
derechos civiles. En la naturaleza somos culpables sin posibilidad de
apelación.
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