Sexual Personae - Camille Paglia

religiosidad. La seducción (la perversión) se convierte en inducción, en
iniciación a los misterios demónicos. El erotismo del poema es el resultado de
este metódico movimiento; son la anticipación y el suspense los que inflaman.
La oscuridad, el aislamiento y el silencio acentúan la seductora vulnerabilidad
sexual de Christabel.
La procesión avanza por el castillo como si lo hiciera por una iglesia, de la
nave al presbiterio y de éste al altar, el lecho de la seducción. Ni guardián ni
jerarca se levantan para impedir este irresistible avance de la reina. El varón
responsable, sir Leoline, está enfermo y a esas horas dormido. El perro
guardián, con su instinto animal, gime, pero no se despierta. Sólo al llegar al
aposento de Christabel se topa Geraldine con cierta resistencia, la del espíritu
de la madre de Christabel, un espíritu guardián que les sale al paso como si
fuera el sacristán del santuario. La madre murió al dar a luz a Christabel,
prometiendo que oiría dar las doce en las campanas del castillo el día de la
boda de Christabel. El poema comienza con las doce campanadas de
medianoche. De modo que éste es el día de la boda, y Christabel está a punto
de consumar sus perversas nupcias. En este poema, el bien se estrangula solo;
el nacimiento lleva a la muerte: la gestación es una enfermedad terminal. El
vino de flores silvestres que había hecho la madre de Christabel —tal vez los
narcisos de Wordsworth— sólo sirve para dar más energía al vampiro en su
guerra territorial. Geraldine forcejea con el espíritu y lo repele: «¡Fuera,
madre errante!… ésta es mi hora… esta hora me ha sido concedida».
¿Entregada por quién? Dios y el destino toman partido por el mal. La noche
arcaica vuelve inexorablemente.
Tras la derrota de su madre, Christabel se encuentra totalmente a merced
de Geraldine. Christabel, arrodillándose junto a Geraldine, señala el triunfo de
lo demónico. Geraldine ha sometido al cosmos del poema, y ahora es ella su
deidad. Christabel obedece sin preguntas la orden de Geraldine de que se
desnude: «Que así sea». En otras palabras: «Sí, quiero». Ya están casadas.
Espera en la cama a su señor. Como el poeta de Kubla Khan, Christabel es
una víctima sacrificatoria: vemos cómo es conducida al altar y cómo se echa
desnuda en él. Christabel es Ifigenia, esperando dócilmente que el cuchillo
caiga sobre ella. Geraldine es el sumo sacerdote rezando antes de llevar a
cabo su sangrienta tarea; pero reza para sí misma, la voluntad demónica. El
crimen aquí es la relación sexual, pues el sexo es la herramienta que utiliza la
madre naturaleza para asesinarnos, es decir, su forma de esclavizar nuestra
imaginación. La naturaleza extrae la primera sangre de las vírgenes, de todos.
Como sucedía en To William Wordsworth, el poema alcanza su punto álgido
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