Sexual Personae - Camille Paglia

El poder del vampiro para fascinar se deriva de la capacidad legendaria de
la serpiente para inmovilizar a su presa con la mirada. El miedo que paraliza
en seco a un animal y el miedo que paraliza a la persona que es objeto de la
mirada de un vampiro son iguales. Es una emanación de la cruel jerarquía de
la biología. La Gorgona que petrifica y el vampiro que seduce logran sus
objetivos valiéndose de una súbita afirmación de su jerarquía. Que el falo es
poder es una de esas mentiras sociales que se cuentan los hombres para
vencer el miedo al demonismo del sexo. El que las mujeres puedan agotar y
paralizar forma parte del vampirismo latente en la fisiología femenina. El
arquetipo de la femme fatale empezó en la prehistoria y nunca dejará de
existir.
La autoridad del vampiro es una forma de carisma, el poder que permite al
líder dejar en suspenso la voluntad de sus seguidores y los induce a
sacrificarse por su visión personal. Hitler, como ya hemos observado,
consideraba que las masas eran femeninas: la habilidad para embelesar y
centrar las mentes de una nación es una forma de seducción sexual. La
política y el teatro ya estaban relacionados mucho antes de la era de los
medios de comunicación. Un actor con presencia escénica y autoridad innata
domina al público. Un orador «fascinante» literalmente hechiza al público.
«Captura» la atención. El público está «encandilado» o «cautivado», en el
sentido de esclavizado, cuando nadie se mueve inquieto o habla con el vecino,
cuando el silencio es tal que «no se oye ni el vuelo de una mosca». Las
metáforas del sexo y el poder abundan en las representaciones políticas y
artísticas. El orador domina el plano del contacto visual. Todas las miradas
están fijas en él, como hipnotizadas. El público es conducido a la
inmovilización y a la mudez, antiguas prerrogativas del «demon». El actor y la
ficción operan en la audiencia por el procedimiento de someter al cuerpo
rebelde y de fijar la mente en un punto focal gobernado por el espíritu. La
fascinación es inmovilizante, esa situación de pasividad erótica en la que el
Anciano Marinero ve en el mar al vampiro de la naturaleza. Visión, silencio,
castración. Nos aproximamos al centro sexual de los poemas sobrenaturales
de Coleridge.
La fascinación constituye tanto el tema como la génesis de Christabel. La
parte I termina con Christabel en los brazos de Geraldine. Mi teoría es que
esta parte comprende la totalidad de la visión de Coleridge y que la segunda
parte, escrita tres años después, así como su proyecto de añadirle otras tres
partes más, surgieron del temor que le inspiraba lo que ya había creado.
Christabel se quedó inacabado porque por mucho que lo intentara, Coleridge
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