Sexual Personae - Camille Paglia

originariamente una diablesa babilonia del viento, veía el acto sexual como
una forma de ascensión: «La visión que los hombres denominan Lilith está
principalmente formada por la ansiedad que les provoca lo que ellos perciben
como la belleza del cuerpo de la mujer, una belleza que al instante consideran
mucho mayor y mucho menor que la de su propio cuerpo». [29] Al igual que
Afrodita, Circe y Lilith son lo feo convertido en hermoso. La bruja medusina
de la naturaleza se pone su máscara mágica en el umbral del arte.
Sexualmente dominada por él, Circe advierte a Ulises de los peligros
futuros. Se deleita describiéndole Escila, pues Escila es su alter ego externo,
un escollo monstruoso con doce pies, seis cabezas y tres hileras de dientes
que arrebatan a los marineros, sacándolos de sus naves. Como la Arpía, es
una «ladrona», una representación del punzante apetito femenino. La
compañera de Escila, Caribdis, es su reflejo invertido en el espejo. Tragando
y vomitando mar tres veces al día, el remolino asesino es el útero-vortex de la
madre naturaleza. Es probablemente tragado por Caribdis como naufraga el
protagonista de «Un descenso al Maelström», de Poe. La Circe de Ovidio
atrofia las piernas de Escila y le ciñe al vientre una jauría de perros rabiosos
con «las fauces abiertas». [30] Escila se convierte en una vagina dentata o en
una loba marina sexual. A las puertas del Infierno en El Paraíso perdido de
Milton, Escila es el Pecado, el torso de una hermosa mujer con una escamosa
cola de serpiente y un aguijón de escorpión. Le rodean la cintura una jauría de
chillones cancerberos cuya guarida es su útero. El Rey Lear, poniendo una
barba blanca a Gonerill, su hija hechicera, ve a la mujer con ancas de animal,
un hediondo «abismo del azufre» que se traga a los hombres, enviándolos al
infierno (IV, vi, 97-135). La atracción es repulsión; la necesidad, atadura.
El principal discípulo de la Gran Madre es su hijo y amante, el dios
abocado a morir de los cultos mistéricos del Oriente Próximo. Neumann dice
que Atis, Adonis, Tamuz y Osiris «son amados, asesinados, enterrados y
llorados por ella y luego vueltos a nacer a través de ella». La masculinidad es
meramente una sombra que revolotea sobre el ciclo eterno de la naturaleza.
Los dioses «muchachos» son los «consortes fálicos de la Gran Madre, los
zánganos que sirven a la abeja reina y que son eliminados en cuanto han
realizado su tarea en la fecundación». El amor materno suaviza todo lo que
abraza. Los dioses abocados a morir son «delicados capullos que los mitos
simbolizan en forma de anémonas, narcisos, jacintos o violetas».
Los jóvenes, que personifican la primavera, pertenecen a la Gran Madre.
Son sus esclavos, su propiedad, porque son los hijos que ella ha parido.
Consecuentemente, los ministros y sacerdotes de la Diosa Madre son eunucos… Para ella,
amar, morir y ser castrado es la misma cosa. [31]
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