Sexual Personae - Camille Paglia

espacio y el tiempo humanos, los derrota. La firmeza psíquica vence a la
volatilidad psíquica. El César histórico estaba asimismo gobernado por un
signo de tierra. Suetonio recoge que César Augusto conmemoró una
predicción astrológica de su ascenso al poder ordenando acuñar «monedas de
plata con el símbolo de la constelación de Capricornio, bajo la cual había
nacido». [32] En Antonio y Cleopatra, César consolida el poder terrenal de
Capricornio uniéndole el de Taurus y eliminando así el centro de la identidad
militar de Marco Antonio.
Los historiadores antiguos y modernos se han preguntado siempre por qué
huyó Cleopatra súbitamente de Actium y todavía más por qué abandonó
Marco Antonio sus tropas y sus barcos para seguirla. Tal como lo presenta
Shakespeare, Cleopatra y el Marco Antonio al que ella ha contagiado se
alejan del escenario de la guerra debido a esa falta de tenacidad y
determinación propias del elemento tierra y con las que éste contribuye al
horóscopo. Cleopatra es el «fuego y el aire» de la imaginación flotando sobre
un mar en perpetua transformación. El fuego es el feroz o exaltado carácter de
su agresividad y su violencia. El aire es su fuerza verbal y poder poético de
sus imágenes. El agua son sus incontenibles oleadas de emoción y sus
mercurianos cambios de humor. Las «personas» de Cleopatra están sujetas a
un cambio constante e incontrolable porque la tierra no está presente para
estabilizar o fijar una sola de ellas. El mar que ella escoge para luchar en
Actium es la «naturaleza líquida» dionisíaca, una expresión tomada de
Plutarco. Esta líquida característica ctónica la separa de Rosalind.
Cleopatra es Egipto, y Egipto es el Nilo. A la manera renacentista,
Cleopatra es llamada por el nombre de su reino, incluso por Marco Antonio.
En Antonio y Cleopatra, el árido suelo egipcio no tiene un valor inherente. La
fertilidad sólo aparece cuando la tierra es dominada por el agua, transformada
en «limo y fango» por el Nilo desbordado (II, vii, 64). Este limo es la ciénaga
primigenia de la metamorfosis dionisíaca. La serpiente egipcia (ya
identificada con Cleopatra) sale de la unión del barro y el fiero sol (II, vii, 64;
I, iii). Cleopatra identificada con Isis es la Gran Madre de su pueblo. Pero
Marco Antonio, al entrar en el húmedo Emparrado de la Beatitud que son sus
líquidos dominios, pierde todo sentido de sí mismo. Marco Antonio no es sólo
un sujeto privado, sino el líder de quien dependen miles de personas. Un líder
no puede vivir sólo por amor. Marco Antonio traiciona a sus hombres y se
traiciona a sí mismo. La indiferencia de los dos amantes con respecto a los
asuntos públicos y su alabanza de la emoción sobre el deber aparecen
prefiguradas desde el principio de la obra en todas las metáforas relativas a la
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