Sexual Personae - Camille Paglia

que avanza el poema. Extrañamente, la imaginación de Virgilio simpatiza con
las amazonas enemigas de Roma. Cartago, fundada por una reina fenicia, es
un trasplante de la autocracia y del culto a las diosas de Oriente Próximo. La
mujer tiene un ascendente mítico. Venus, que se aparece como Diana a su hijo
Eneas, dice que su carcaj de cazadora y sus botas rojas son propios del estilo
de las mujeres cartaginesas. Eneas examina los murales de la Guerra de Troya
en el templo elevado a la feroz Juno. Cuando llega al Penthesilea furens, Dido
entra en el poema. Ella es la amazona de la primera mitad de la Eneida, al
igual que Camila lo es de la segunda. Eneas cae preso de su poder, y la
voluntad masculina queda obstaculizada. Eneas construye una ciudad para
ella, no para él.
La Venus Armada es el escarmiento de Eneas. Cartago es el principio del
placer y el Oriente del que se desarraiga. Oriente se rinde ante Occidente,
Asia ante Europa. Las tribus italianas creen que Eneas es un «afeminado».
Así lo cree también Turno: «(…) que en tierra abata yo a ese frigio
afeminado… y en polvo arrastrada esa melena que con hierros calientes
ensortija y perfuma con mirra…». El pretendiente de Dido, Yarbas, lo llama:
«(…) el nuevo Paris, de olorosos rizos, que, ceñido el mentón a lidia toca, de
afeminados se acompaña…». [27] Eneas ha de purificar su masculinidad,
creando así la sencillez y la seriedad de la personalidad romana. La guerrera
volsca, Camila, al parecer un personaje inventado por Virgilio, significa un
nuevo brote de furor femenino que ha de ser sofocado para que pueda nacer
Roma. La Eneida muestra una notable atracción por esos atractivos y
seductores andróginos, Dido y Camila, que eclipsan a la pálida Lavinia. El
poema sigue a su héroe en la guerra que se entabla entre las diferentes
«personas del sexo». La desviación femenina, que es derrotada frente a la
feminidad decorosa, acapara, sin embargo, toda la poesía. Las viragos
gemelas vencen en la derrota.
Virgilio escribe en la transición entre la República y el Imperio. En menos
de un siglo, Roma aumentó su tamaño y su ambición. Las nuevas «personas
del sexo» cosmopolitas rompen con la tradición. Se pasó de la unidad y el
rigor apolíneo al pluralismo dionisíaco, incontrolado y finalmente decadente.
Al otorgar la ciudadanía universal, Roma civilizó el mundo, pero se
autodisolvió. Entre Homero y Virgilio han pasado ochocientos años. Cuando
Virgilio escoge la épica, ésta ya no se pliega fácilmente a la poesía. La trama
épica, la trayectoria masculina de la historia, es lo más débil de la Eneida.
Faltan en ella aquellos grandes ritmos retóricos de Homero. La Ilíada y la
Odisea eran «representaciones» públicas, que duraban todo un día y eran
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