Frauenbilder im Prosawerk Ina Seidels

78„Wir wußten damals, vor 1905, noch nichts von einer Arbeiter- und Frauenbewegung, aberder Abstand von einer Welt der Überlieferung, in der die Elterngeneration noch völliggebunden war, bereitete sich in einer unausgesprochenen Überzeugung vom Recht auf einevon innen her bestimmte Lebensform [die Hervorhebung kommt von mir – N. N.] vor, derwir freilich nur durch passiven Widerstand, ohne Kampfansage, einfach durch die nachaußen hin abgeschirmte Beschäftigung mit unseren Zukunftswünschen, […] den eigenenWeg zu finden, Rechnung trugen.“ 224Eine Distanz zu der traditionellen Weltanschauung der Eltern macht sich hier bemerkbar,was jedoch bei Ina Seidel eher in eine milde Kritik der Mutter mündet 225 als in eine strikteAblehnung der von der Elterngeneration aufgestellten Muster. Ina Seidel will nicht bloßden Lebensweg ihrer Mutter nachahmen; sie erklärt sich bereit, den inneren Weg zu gehen,worin man wiederum eine Affinität zu den Ideen der konservativen Frauenrechtlerinnenerblicken könnte. So betonte z. B. Helene Lange, dass die innere Entwicklung der Frau dienotwendige Voraussetzung für die äußere Entwicklung bilde:„Nach wie vor steht aber meine Überzeugung fest, daß niemals diese nach außen gewandteAgitation den Charakter der Frauenbewegung prägen dürfe, daß immer ihr Wesentlichstesdie innere Entwicklung bleibt.“ 226Ein weiterer Berührungspunkt mit dem Weiblichkeitskonzept der konservativenFrauenbewegung zeigt sich in Ina Seidels Betonung der Mutterrolle. Dass Ina Seidel indem zitierten Aufsatz Mütterlichkeit - Brüderlichkeit von der Mütterlichkeit als einerzentralen Kategorie spricht, weist auf die Verwandtschaft ihrer Ideen mit denkonservativen Theoretikerinnen hin.Wie schon im ersten Kapitel gezeigt wurde, lassen sich in Ina Seidels Lebensgang,ihren persönlichen Entscheidungen und Verhaltensweisen keinerlei Ausbrüche oderAuflehnungsversuche gegen die bestehende gesellschaftliche Ordnung verzeichnen. Ihrganzes Leben lang folgte sie einer im breiten Sinne dieses Wortes traditionellen Haltung,224 Ina Seidel: Lebensbericht 1885-1923. Stuttgart 1970. S. 169.225 Ina Seidel kritisiert z. B. die Tatsache, dass Emmy Seidel nicht im Stande war, ihre Kinder sexuellaufzuklären, oder dass sie ihnen die Wahrheit über den Tod des Vaters Hermann Seidel lange verheimlichte.226 Helene Lange: Es gab keine sozialdemokratischen Frauenvereine (Lebenserinnerungen, 1928). In: ElkeFrederiksen (Hrsg.): Die Frauenfrage in Deutschland 1895-1915. Texte und Dokumente. Stuttgart 1994. S.113.