Tese completa Jaci MenezesFCC

comprar cada año algunas piezas y repartirlas por los partidos, campos, serrarias y barcas. Y
porque comunmente son de naciones diversas, y unos mas bozales que otros y de fuerzas muy
diferentes, hay que hacer la repartición con reparo de escogimiento, y no a ciegas."
En su texto, hace una caracerización de los esclavos de las diversas naciones, su
capacidad de aprendizado y de trabajo y describe las tareas o profesiones a que están
destinados: desde el trabajo agrícola a oficios otros como caldereros, calafates,
tacheros, barqueros y mariñeros, resalta aún que, los que nacen en Brasil o que se crian
desde chicos, en casa de los brancos, por les teneren afecto, valen por cuatro de los
importados. Recomendando los debidos cuidados con los esclavos - si es que se quiere
que duren, acrecenta:
"En Brasil, acostumbran decir que para el esclavo son necesarios 3 ppp, es decir,
palo, pan y paño. Y puesto que comiencen mal, principiando por el castigo que es el palo,
contodo provera a Dios que tan abundaante fuese el comer y el vestir como muchas veces es el
castigo, dado por cualquier cosa poco provada o levantada”
Es necesario observar que la misma pedagogia que forma el esclavo, forma el amo, el
señor. Atento a eso, Joaquim Nabuco discute si la esclavitud, en Brasil, seria blanda o no, y por
lo tanto, menos injusta. Vea-se:
"Diz-se que entre nosotros la esclavitud es suave, y los señores son buenos. La verdad, todavía,
es que toda esclavitud es la misma y quanto a la bondad de los señores, ella no es mas que
resignación de los esclavos. Quien si dera el trabajo de hacer una estadistica de los crimenes
de esclavos o en contra esclavos; quien pudiera abrir un inquérito acerca de la esclvitud y
oyer la queja de lo que la sufren; veria que ella, en Brasil, aún hoy es tan bárbara y cruel,
como lo fue en cualquier otro pais de América. Por su própria naturaleza, la esclavitud es eso
todo, y cuando lo deja de serlo, no lo es por que los señores se hayan tornados mejores, sino
por que los esclavos se han resignado completamente a la anulacion de toda sua
personalidad.
(...) Ela solo puede ser administrada de manera blanda relativa cuando e si los esclavos
obedescam ciegamente y sujetense a todo; la mas mínima reflexion de ellos, despierta en toda
su ferocidad el monstro adormecido. Es que la escravitud solo pude existir por terror absoluto
infundido en el alma del hombre.
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El limite de la crueldad del señor está, de este modo ,en la pasividad del esclavo. Desde que
esta cesa, aparece aquella; y como la poscion de proprietario de hombres en medio a un
pueblo sublevado seria la mas peligrosa (...) cada señor, en todos los momentos de su vida,
vive exposto a la contingência de ser bárbaro.(...) La esclavitud no puede ser, en efeito, otra
cosa. Encarguese a los hombres mas moderados de administrar la intolerância religiosa y si
tendrá nuevos “ autos-de-fé” tan teríbles como los de España. (...) lo que nosotros
conocemos esel amo bueno de un esclavo que ha renunciado a su própria individualidad, y es
um cadáver moral; ese amo es bueno porque trata bien, materialmente hablando, el esclavo -
no porque haya buscado llevantar en él el hombre aviltado ni resuscitar la dignidade humana
muerta". 87
87 Nabuco, Joaquim - O Abolicionismo. Rio de Janeiro, ed. Civilização Brasileira.