Tese completa Jaci MenezesFCC

emuneración, lo que les permitia, después de largos años de trabajo, juntar un pequeño peculio.
Asi, ya se puede juzgar cual es la afirmativa verdadera, si la de "negros flojos" o la de "trabajar
como un negro".
Los escravos vivian, en su mayoria, en habitaciones colectivas llamadas "senzalas".
Eran construcciones largas, sin ventanas o con ventanas enrejadas, sin divisiones internas.
Dormian en tarimas con esteras, almohadas de paja. Sus ropas eran hechas de algodón rústico,
existiendo manufacturas paara la fabricación de tejidos para ropas de los esclavos (esclavos de
lujo usaban ropas idem - mucamas acompañando su señora, etc.).
c. La vida urbana.
Formas de organización social: Religión, sexo, familia.
Como ya visto, la introducción a la religión católica, por el bautismo, hacia parte del
proceso de tornar esclavo al hombre libre. El esclavo era bautizado luego que llegaba a su local
de trabajo, tomando un nuevo nombre. Deberia, de esta forma, olvidar su vida anterior; la
atribución del nuevo nombre representaba la transformación del cautivo en esclavo y el inicio
del trabajo obligatório. La conversión a la religión católica, presentada como forma de
salvación y justificación de la propia esclavitud, era más un intrumento de dominación: no
podia ser, mas tenia que ser católico. En el decir de Pinsky", la religión deberia ser un freno
para los revoltosos, un consuelo para los desanimados, una esperanza para los desgraciados, un
aliento para los débiles". En aquella situación, se cambió la visión cristiana de que "todos los
hombres son iguales delante de Dios", del Cristianismo primitivo, por la máxima "a César lo
que es de Cesar, a Dios lo que es de Dios" de la institucionalización de la Iglesia y de a Edad
Media.
El resultado de esta situación era la identificación de la religión con el poder, siendo su
mensaje leído con mansedumbre y conformismo, debiendo ayudar a adaptar a la condición
esclava, y contraponiéndose a la represión como la consolación de los afligidos. Se establece
también, la relación entre religión y control social, presentando el trabajo duro como forma de
ganar el reino de los cielos. En vista de la represión, de la obligatoriedad de la religión católica,
se desarrolla el sincretismo de las religiones católicas con las religiones africanas. Además de
esto, los negros pasan a ver en la participación de las formas de la religión la abertura de
canales de prestigio. Pasan a organizar hermandades y a participar, en grupos propios de las
procesiones y otros actos públicos de la fé.
En el estudio ya citando, 80 utilizando como fuente testamento de libertados, entre
1790/1890, en Salvador, Maria Ines Cortes de Oliveira hace un estudio de la vida de los
esclavos en el periodo, del tipo de trabajo por ellos desempeñado, de las formas de obtención de
libertad y, principalmente, de su forma de vida después de la obtención de la libertad.
Estudiando su comportamiento religioso, identifica una mayor presencia de Hermandades a las
cuales los testadores están ligados en un periodo que se extiende hasta 1850, numero este que
decae de ahi en adelante. En el periodo como un todo, identifica 33 Hermandades de hombres
de Color en Salvador y más tres en ciudades vecinas. 12 son Hermandades de Nuestra Señora
del Rosario, ligadas a diversas Iglesias; 6 son Hermandades de San Benedito. Las personas
podian ser miembros de varias de ellas simultaneamente. Ver Anexo II de este capitulo 3.
80 Oliveira, Maria José, texto citado.