Tese completa Jaci MenezesFCC

libertos en escuelas públicas, con respuesta favorable dada por la autoridad competente. Estas
referencias se encuentran en informes de Presidentes de Provincia 196
Si por un lado, la autoridad muestra que no había restricción al ingreso de los mismos a la
escuela pública, condiciona su inscripción a la aceptación de los profesores. La propia consulta
muestra, por otra parte, la rareza de tales hechos: dos profesores consultan; no existe una
determinación para que los señores provean tales matrículas en masa o una orientación venida
de arriba, al sistema educacional como un todo.
En lo que respecta a los esclavos, en todo el siglo XIX sólo encontramos legislación que
vedaba su acceso a instituciones de enseñanza. El Decreto Nº. 1331 del 17 de febrero de 1854,
aunque restringido al ámbito de la Corte (recordar que cada provincia tenía su reglamento
propio para la enseñanza primaria) determina que los esclavos no podían ser admitidos para
matrícula ni cursar en establecimientos de enseñanza. Lo mismo decía el Reglamento de
Enseñanza Primaria de Bahía. Ver estudios específicos del proyecto memoria y lo que dice Luis
Henrique Dias Tavares. De manera semejante sucede con motivo de la creación del Instituto de
Ciegos y del Instituto de Sordomudos: los esclavos no podían ser admitidos. Al respecto ver
Decreto 1428 del 18 de setiembre de 1854 (artículo 25) y Decreto 1946 del 13 de diciembre de
1867.
En suma, a los esclavos les estaba vedado el acceso a instituciones públicas de enseñanza;
a los hijos de libertos se les proveía, cuando estaban fuera de la tutela del señor de su madre, de
educación en espacios compulsivos de formación para el trabajo, ya sean Compañías de
Aprendices del Ejército o Armada, ya sea Orfelinatos. A los libertos o libres descendientes de
esclavos que tuviesen como proveer su subsistencia les era concedida la matrícula en la escuela
pública. Hablan sobre la existencia de profesores negros, de entre otros, Gilberto Freire, en
Casa Grande y Senzala, etc. Los abolicionistas famosos eran ejemplo de esto. André, Rebouças,
Patrocínio, Luís Gama, etc. En Bahía, Manoel Querino. El Barón de Cotegipe, Ministro
conservador del Imperio, esclavista, era mestizo, descendiente de negros. La comprobación de
que no hay una medida política pública en relación a la educación en la escuelas primarias de
los hijos de libertos es, como vimos, la consulta hecha por dos profesores del interior de Bahía
al Director de Instrucción de la Provincia, sobre la posibilidad de dar matrícula a hijos de
libertos en la escuela pública. A pesar de que la respuesta es positiva, la consulta denota la falta
de una orientación previa al respecto.
2. La educación para el trabajo.
A lo largo del Imperio, lo que principalmente se va constituyendo es un sistema de
preparación de mano de obra libre, o sea un sistema de educación para el trabajo, no sólo para
las tareas no ejecutadas por esclavos, sino, especialmente después de 1870, de preparación de
mano de obra libre que viniese a sustituir a la esclavitud. Esta educación para el trabajo, que se
va dando en lo que se llamó como “espacios compulsivos” - o sea, que aquella clientela no
tenía otra alternativa, comienza a existir en arsenales de la marina y del ejército, en los
orfelinatos, en las casas para niños desvalidos. Claro: el trabajo, en especial el manual, era cosa
196 Encontramos, en la Charla del Presidente de la provincia de Bahía de 1879, uno de los casos referidos por
Primitivo Moacyr, que transcribimos: “Habiéndome consultado el Director General de Instrucción si los hijos de
libertos podían ser admitidos en las escuelas públicas, resolví con respecto a lo que no haya disposición en el
reglamento vigente, que deberían en vista de la Ley Nº 2.040 del 28 de setiembre de 1871, si ellos eran aceptados
por los profesores públicos. Esta decisión me pareció razonable y que estaba de acuerdo con el progreso y la
civilización de los pueblos” Pág. 12, 1979, Araújo Bulcão. Ver, também, Primitivo Moacyr, La Instrucción y las
Provincias. Edit. Nacional